jueves, 30 de noviembre de 2017

India: Los maoístas establecen un campamento permanente en Malkangiri

Malkangiri: antes de la semana del EGLP (Ejército Guerrillero de Liberación Popular) que comienza el 2 de diciembre, los maoístas han lanzado un desafío para las fuerzas de seguridad al establecer un "campamento permanente" en el remoto distrito de Malkangiri.

Según los informes, los rebeldes han pintado
de 'rojo' la estructura  que han construido  y también han acordonado el lugar con barricadas adecuadas. Según las fuentes, los rebeldes tienen planes para inaugurar la oficina del campamento sospechoso en el primer día de la semana EGLP a partir del 2 de diciembre.

Los maoístas habían establecido un campamento temporal en Gora Setu en Chitrakonda el año pasado y esta vez han creado una estructura permanente en el distrito.

Cuquifascismo: La izquierda posmoderna. Una critica al postmodernismo de Patricia Castro.

Cuquifascismo: La izquierda posmoderna 
(Dynamite MAG)
 
Michel Foucault y Sartre

Quedan ya muy lejos los días de las grandes movilizaciones sociales, de calles llenas y protestas ensordecedoras a favor del movimiento obrero, de la mejora de condiciones de vida y de la dignidad humana. Ahora todo son luchas parciales, que lejos de sumar y hacer un bloque unido y complejo, dividen sin cesar y atomizan todas las causas que otrora lograron grandes cambios en la sociedad. Vivimos tiempos donde lo simbólico le ha ganado la partida a lo real, donde importan mucho más las formas que el contenido, y donde todos nos hemos convertido en nuestros propios enemigos. Bienvenidos al siglo de lo banal y lo posmoderno.

La posmodernidad es el caballo de Troya de la izquierda. Ha destrozado toda la solidaridad existente entre las clases populares y el mismo concepto de bien común, así como los valores de fraternidad, igualdad y justicia que teníamos. En estos tiempos reina el individuo por encima de todas las cosas, es la tiranía y el desprecio a cualquier colectivo que no quiera hacer de la diferencia su lucha, sino la búsqueda de frentes comunes amplios que nos hagan mejorar el bienestar general. Ahora se pelea para que cada grupo tenga sus derechos, no para hacer un mundo mejor, ni más justo; sólo se busca el beneficio propio. El triunfo del individualismo y competencia atroz, que fomenta una carrera por diferenciarse y destacar, donde lo normal se penaliza y ser único se premia. Incluso los grupos que se crean para llevar a cabo estos nuevos activismos tienden a escindirse y atomizarse cada vez más, porque cualquier excusa es buena para encontrar una peculiaridad o un rasgo que lo diferencie del prójimo. Es todo lo contrario a los valores por los que la izquierda ha luchado siempre, la organización y lo colectivo están en vías de extinción. Mientras la derecha copa el descontento social y el fascismo avanza, la posmodernidad se ha vuelto un dogma de fe que no puede ser puesto en duda, se acaba convirtiendo en una especie de fascismo cuqui, donde existen cien partidos y una única política.

La izquierda ha abandonado la lucha contra de la explotación en cualquiera de sus formas, ya sea el trabajo asalariado o la explotación sexual y prostitución, a pasar a defenderla y regularla. Todo aquello que cuestiona a las raíces del sistema es visto como algo trasnochado y pasado de moda, en pos de una forma de pseudolucha que no critica las estructuras sino que se acomoda en ellas. Todo lo que antes era esclavitud y sometimiento ahora es sinónimo del mal llamado empoderamiento y libertad. Buscamos formas de evadirnos de la dura realidad, y pensando que cambiando nuestra forma de ver las cosas y redefiniendo conceptos, podemos tomar las riendas de nuestra vida; es una falacia bastante extendida. No podemos ser dueños de nuestro propio destino si no somos conscientes de las estructuras que condicionan nuestra vida, y que debemos cambiar para poder cambiar la sociedad. Todo lo demás son cuentos moralizantes, según las ideas que triunfen en la época. Se ha pasado de querer acabar con esta lacra de sistema a querer decorar nuestra basura como nos plazca. Y realmente podemos hacer lo que queramos, pero eso no tiene nada de emancipatorio ni progresista, por mucho que nos quieran hacer ver que sí. Sufrimos una terrible disonancia cognitiva, donde hemos pasado de combatir el veneno y decir que es malo, a justificar su uso porque la gran mayoría así lo piensa. Negar la realidad no conforma ninguna solución, nos lleva a un callejón sin salida.

Abandonar el análisis científico y la racionalidad ha comportado llevar políticas contradictorias y en muchas ocasiones acabar justificando muchos de los comportamientos de la derecha. Porque los grandes impulsores de las políticas de identidad fueron los partidos de izquierda a lo largo de los 90 y 2000, con Tony Blair y Bill Clinton a la cabeza. En vez de combatirlas ferozmente, se tomó el testigo de la contrarrevolución neoliberal que se había dado en la década de los 80. Pasamos de criticar a Thatcher por decir aquello de “No hay alternativa, la sociedad no existe, solo existen los individuos” a ser fieles seguidores de sus enseñanzas. Nos hicimos defensores de la doctrina neoliberal, de justificar el egoísmo y el individualismo, pasamos de ir contra Reagan por querer acabar con el bloque hegemónico de la URSS –que hacía de contrapeso al capitalismo occidental–, a tener vergüenza por pronunciar la palabra socialización. Después de 40 años de derrota, vemos las costuras de este monstruo que resulta ser Occidente. Ahora sabemos que tras la caída del muro de Berlín no fuimos ganadores de nada, sino que perdimos toda la esperanza de un futuro mejor. Y así estamos, retrocediendo a pasos agigantados, dejándonos vencer por el corporativismo de las transnacionales, que lejos de claudicar ahora gobiernan sin tener que manejar títeres en la principal potencia del mundo: Estados Unidos. Donald Trump es la encarnación de la oligarquía americana, el quinto jinete del apocalipsis financiero. No olvidemos que este magnate –autoproclamado defensor de los trabajadores y de ese hombre blanco que ahora tiene la culpa incluso de la explosión del Big Bang –, ganó su fortuna gracias a la especulación inmobiliaria y a la ingeniería financiera. Tras la dura crisis en los 70 que arrasó la ciudad de Nueva York, Trump se dedicó a comprar edificios emblemáticos y rascacielos a precio de saldo. Justamente fue en esa época donde se inició la gentrificación de Manhattan y el principio del auge de Wall Street como los depredadores de la economía global. Por entonces el presidente de Estados Unidos, el actor secundario Reagan, sólo hizo que levantar las compuertas y dejar correr al torrente del capital que ahora nos ahoga como sociedad. En vez de regular, echó leña al fuego y todos ardimos con él. Los pobres no existían, las protestas de colectivos dispares comenzaron a florecer y también la popularidad de Patti Smith.

En 1972, Pasolini advertía sobre el movimiento hippie que “derecha e izquierda se habían fusionado físicamente”. Tanto los pacifistas de la resistencia no violenta como los que protestaban en Mayo del 68 –fruto del situacionismo francés de mitad de siglo – fueron premonitorios de aquella enajenación colectiva que resultaría ser la santa alianza entre la posmodernidad y el capitalismo. Con propuestas que aún a día de hoy siguen siendo válidas y necesarias, había un cambio más profundo en su interior. Ya no se luchaba por transformar la realidad, sino la mente y la forma en que nos imaginábamos las cosas. La crítica iba más allá de un sistema capitalista inoperante y basado en parches sistemáticos, iba contra la misma idea de existir y relacionarnos. Cierto es que estas protestas se dieron en la época dorada del capitalismo, en esos años de oro donde Occidente experimentó el mayor crecimiento de la historia; eran tiempos de abundancia y donde ya nada llenaba, con el existencialismo en boca de todos los jóvenes. La filosofía se había convertido en un producto de consumo, en una moda más a seguir. Y después de una juventud que buscaba una alternativa, llegó la generación del punk, donde Reagan y Thatcher se comían el mundo y la música era ruidosa, visceral y sincera, y mostraba ese malestar que poco a poco iba llenando todo. No había esperanza, ni futuro, sólo neoliberalismo, o capitalismo global financiero, como le quieran llamar.

Y así nos adentramos poco a poco en los 90, con las protestas altermundistas en auge y con el nacimiento del feminismo de la tercera ola –alguna vez deberíamos de hablar del feminismo como una doctrina políticosocial y no sólo como un producto que surge a raíz de ciertos cambios culturales, pero eso es otra historia–. También tenemos que tratar los movimientos antirracistas, LGTB y el ecologismo. Todos los –ismos modernos, luchan por separado cada tema, buscando diferenciarse cada vez más entre ellos y a la vez creando más escisiones en cada colectivo. Son necesarias sus aportaciones puesto que en el mundo existe racismo, machismo y el planeta está gravemente herido, pero quizá debamos replantearnos si la lucha atomizada tiene sentido. Son un hecho las múltiples discusiones que se tienen actualmente sobre la inclusión de más siglas al colectivo LGTB y sobre la misma definición de cada término, ¿bisexual y pansexual son lo mismo? ¿Si lo son para que se necesitan dos palabras para nombrar lo mismo? Sólo por mencionar alguna de las problemáticas actuales. Las políticas de identidad están basadas en el sentimiento de pertenencia a un grupo, el cual se puede escoger, en vez de ser consciente que se forma parte de un estrato de la sociedad al que estamos vinculados por nuestras condiciones socioeconómicas. Es decir, se prioriza el sentir, y la irracionalidad por encima del análisis y el ser. Nos podemos sentir de muchas formas, pero ser sólo somos un abanico limitado de cosas. Nos hemos convertido en nuestros carceleros, todos somos opresores, y nos pasamos el día cuestionándonos a nosotros mismos y nuestros iguales en vez de levantar la cabeza y mirar hacia arriba. Infinidad de causas, a veces justas y dignas, otras ridículas y sinsentido, se superponen ad fininitum hasta llegar a competir por cuanto de oprimidos estamos y quién lo esté más es el más válido para quejarse. Así se acaba matando la espontaneidad de una protesta o la legitimidad de poder quejarse, porque no nos parece sincera su queja; el relativismo absoluto es una forma nueva de totalitarismo. Tras mil estudios financiados por universidades de prestigio siempre se acaba llegando a la conclusión que todo es culpa de los hombres cisheteros de primer mundo que votan a Trump. Esta conducta es típica de la lógica neoliberal, y de la izquierda posmoderna que ha medrado abandonando toda su conciencia de clase y vaciándose de contenido, culpando a la gran mayoría de sociedad y poniendo el foco de problema en los individuos que la componen sin tener en cuenta el mundo que fabrica a éstos, ni como están canalizando su malestar. Se acaba por simplificar los hechos de una realidad sumamente compleja. Es más fácil prometer reformas feministas como el uso de cuotas, o carriles bicis más anchos, que mejoras en las condiciones laborales de las trabajadoras o tratar el abandono de las ciudades periféricas y su deterioro.

En la actualidad tenemos a grupos de feministas cuestionando las leyes que dicta la Constitución por ser injustas –cosa muy cierta – pero sin parar a pensar que son el resultado de un tiempo y unas estructuras determinadas. Critican leyes discriminatorias de la mujer por ser patriarcales, sin hacer un análisis del sistema, donde claramente la justicia sólo existe para las clases con cierto poder adquisitivo y las élites, donde el pobre es fulminado. Se obvia la principal causa que atraviesa todo tipo de movimientos y opresiones, que es la clase social. Obama era un blanco rico pintado de negro, no fue juzgado por su color de piel como lo hubiera sido una persona en condiciones de pobreza. Otro ejemplo lo tenemos en el feminismo liberal que Hillary Clinton intentó impulsar para ganar la campaña a la presidencia de Estados Unidos, a favor de muchas minorías y la concesión de derechos que sólo fomentaban la creación de lobbies de presión, en vez de unas leyes justas que emancipasen a todos los individuos en vez de subyugarlos para el beneficio de unas cuantos. Todo se confunde. Movimientos antiespecistas que le dan la misma importancia a una gallina que a un ser humano, donde se relativiza el valor de la vida humana, llegando a equiparar en ocasiones los mataderos de animales con el Holocausto nazi – banalizando el mal y deformando la realidad – cuando los animales no tienen conciencia ninguna. ¿Dónde ponemos el límite? ¿Matar una hormiga está bien? ¿Los ácaros que tenemos en el colchón no merecen también una vida digna? ¿Dejamos de dormir en camas por el estrés que puedan sufrir? Sólo a través de una crítica racional y dialéctica podemos llegar a saber qué es lo que nos beneficia como sociedad y que hábitos pueden ser saludables. Pero toda aquella doctrina que deshumanice al ser humano, está un paso más cerca de la caverna y el oscurantismo que de la liberación de la humanidad. Abandonar los hechos es abandonar la razón y basarse en interpretaciones que sólo crean humo.

El problema de fondo ha estado en el abandono del materialismo y la regresión a un idealismo que es imposible cumplir porque no analiza las condiciones reales, sino que atiende a la irracionalidad de las sensaciones y da la espalda al cientifismo. La ciencia no es democrática, las leyes de la gravedad no pueden deconstruirse, son absolutas. Pensar que todos somos enemigos de todos ha hecho crecer un recelo muy grande en la sociedad, ha provocado un rechazo a los valores de compromiso y solidaridad en los que se había basado la izquierda hasta la irrupción de la posmodernidad en sus filas. Ahora importan más las fotos, las palabras y el discurso que los hechos y el trabajo de campo, donde se valora más la incidencia de las campañas en las redes sociales que un buen trabajo en la calle, mejorando las condiciones de vida de la gente. Los debates actuales sobre la regulación de la prostitución, la defensa de la maternidad subrogada buscando alternativas “éticas” o las últimas formas de economía colaborativa ponen de manifiesto la descomposición de la izquierda que aportaba luz al mundo y luchaba por dominar las estructuras, para conseguir el progreso de la sociedad y la emancipación de la humanidad. Todo lo que empodera nos ata más fuerte a nuestras cadenas. Sin el resurgir de la clase trabajadora y de la conciencia obrera como motor de trasformación social, no podremos construir una alternativa real, viable, ni mejor a este sistema caduco que sufrimos hoy en día. Si lo conseguimos o no, depende en gran parte de nosotros. 
 

La crisis económica: Una estafa para ajustar la tasa de beneficio a favor del capitalista y a costa del trabajador

Imagini pentru MARX Y LA CRISIS ECONOMICADecía Marx que las crisis del capitalismo son la oportunidad para que los capitalistas reajusten la tasa de beneficio, y eso es lo que está pasando también, obviamente, con la crisis actual. Mientras que se utiliza  como excusa para ajustar salarios y recortan derechos, aumentándose de paso la represión, las cuentas de las grandes corporaciones se multiplican.

Precisamente, la Agencia Tributaria acaba de publicar su estadística del Mercado de Trabajo en las Fuentes Tributarias correspondiente al ejercicio 2016, en la que  refleja la evolución de los salarios en los últimos años. Uno de los datos más reseñables del estudio es el de lo que se viene a llamar "masa salarial", es decir, la cantidad total de salarios que reciben todos los trabajadores asalariados en un año determinado.

Según los datos, en  2008 la masa salarial  en España fue de 366.818 millones de euros, y a partir de entonces empezó su descenso vertiginoso: en 2016, el último año publicado, la masa salarial es de tan sólo 336.938 millones de euros, a pesar de su leve repunte, lo que significa que es de 30.000 millones de euros menos que en 2008. 
El dato anterior es incompleto si no se tiene en cuenta también la caída del IPC: en España desde 2008 ha sido de un 7.8%, lo que significa que la masa salarial ha caído en realidad unos 58.000 millones de euros. 
ab
Evolución de la masa salarial
Como se explica en el artículo publicado en Nueva Tribuna por Manuel Lago, la masa salarial (es decir, el montante total de salarios) empezó a caer a partir de 2009 como consecuencia de la destrucción del empleo asalariado provocado por la crisis, pero la mayor caída, tanto en cifras absolutas como porcentuales, se dio en 2012, como consecuencia de las reformas laborales y la devaluación salarial.
El bienio 2012/2013 es el bienio negro de los salarios en España, porque en aquellos dos años la masa salarial se hundió un 10%. En cifras absolutas, los salarios retrocedieron en 15.000 millones de euros en 2009, cayeron en 7.000 millones en 2010, y siguieron en la misma tendencia en 2011, tras  la primera reforma laboral, con una pérdida para el bolsillo del currante de 5.000 millones. A partir de 2012  la caída se dispara, perdiéndose  22.000 millones de euros tan solo en ese ejercicio y otros 9.000 millones en 2013. 
tabla
Tasa de variación de la masa salarial
En el año 2014, con el inicio del cambio de ciclo económico, la retribución salarial total (la masa salarial) empezó a crecer, gracias a generación de nuevo empleo (en general, precario) y que los salarios, aunque apenas suben, al menos dejaron de caer. Sin embargo, tres años después de iniciada la fase alcista del ciclo la masa salarial está muy por debajo de la de hace ocho años. En realidad, a finales de 2016 el nivel del PIB ya estaba en cifras similares a las de 2008 y sin embargo la masa salarial, en términos reales,  estaba casi 60.000 millones de euros por debajo. 
Así que, mientras el PIB se ha recuperado a niveles de 2008, los salarios (la masa salarial) son de 60.000 millones de euros menos. La explicación es clara: la misma producción de 2008 se logra con muchos menores salarios o menos gente trabajando. Es decir, los capitalistas ganan más con menos gasto en salarios, ajustando así su tasa salarial a costa del aumento de explotación al trabajador. 
En resumen, la crisis ha sido aprovechada, tal y como explicaba Marx,  para reajustar la tasa de beneficio a favor del explotador frente al explotado: los trabajadores ganan menos, hay menos puestos de trabajo y se produce lo mismo o más, aumentando sus ganancias los capitalistas con respecto al comienzo de la llamada crisis económica.

Argentina: Nuevo asesinato policial, joven tiroteado en una protesta mapuche.

 Correovermello-noticias
Buenos Aires, 29.11.17
 
Un nuevo asesinato de un activista mapuche por la policía se ha producido en Argentina.
Cuando un contingente de mapuches han hecho una toma de tierra a las orillas del río Negro, en Villa Mascardi, un destacamento represivo del grupo especial Albatros, ataco a los mismos asesinado de un disparo al joven trabajador Rafael Nahuel, de 22 años.
Miembros de la familia y de asociaciones de los DD.HH. cuestionan que se produjera tal enfrentamiento y califican el crimen como a sangre fria.
El estado y la policía tienen miedo debido a las luchas de los Mapuche en toda América Latina. Intentan reducir la lucha, matando especialmente a los jóvenes activistas, ¡pero no pueden!

¡Solidaridad con la  justa lucha  de los mapuches por su tierra!

miércoles, 29 de noviembre de 2017

Edith Lagos, militante ejemplar del Partido Comunista del Perú

 .

.
El 27 de noviembre, es el aniversario del nacimiento de Edith Lagos, recordamos a una reconocida militante del Partido Comunista del Perú, ejemplo a seguir por su indoblegable lucha consecuente hasta el último aliento.

Ayer como hoy estas al lado del pueblo, militas ahí en el corazón de las nuevas generaciones que han de continuar aquella lucha de la que saldremos victoriosos ineluctablemente.


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

Esta imagen desmiente claramente los argumentos de que el Partido Comunista del Perú (Sendero Luminoso) es un grupo sectario, que actuaba al margen de la población. Desmiente la teoria de pueblo entre dos fuegos.

Esta imagen es del entierro de Edith Lagos, donde segun estimaciones periodisticas de la época datan que asistieron cerca de 30 mil personas a su entierro.


En la imagen pueden ver el feretro abrigado por una bandera roja con el logotipo de la hoz y el martillo.

Toda la poblacion de Ayacucho bajo para darle el ultimo adios a una querida combatiente del partido comunista del Perú.

 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Poema de Edith Lagos:

Hierba Silvestre

De lo alto de la montaña
al lado de una inerte piedra
al aroma de las hierbas silvestres
le pregunto:
¿Cuánto falta para que el río
aumente su caudal?
Para que tormentosamente arrase
este cruel presente.
[...]

pregunto yo a los remolinos:
¿Por qué te diriges al sur?
¿Qué quieres arrasar?
La inequidad del pasado
posada allí.
[...

Pero la inercia quedó atrás
encendidos están tus sentimientos.
Hierba silvestre, aroma puro
te ruego acompañarme en mi camino
serás mi bálsamo en mi tragedia
serás mi aliento en mi gloria.
Serás mi amiga
cuando crezcas
sobre mi tumba.
Allí: que la montaña me cobije
que el río me conteste
la pampa arda,
el remolino vuelva, el camino descanse
¿y la piedra?
[...]

La piedra lápida eterna será en ella
grabado,
¡todo quedará!...

India: Democracia tras las rejas. Panel de discusión

Democracia tras las rejas / Estudio del caso del Profesor GN Saibaba

Los pobres no tenemos patria

Nota del FERP: Publicamos el siguiente artículo sobre la cuestión migrante en Chile, aportada por un estudiante clasista.

Introducción
No cabe duda que el fenómeno de la migración se ha vuelto uno de los temas contemporáneos más complejos para abordar, tanto por los Estados, como a nivel cultural en nuestra sociedad.
A finales del año 2016, el ingreso de migrantes provenientes de Haití bordeaba las 100 personas diarias (Chile, 2016). De esta forma, la realidad de la migración y el desarrollo multicultural al interior de nuestras fronteras es una realidad que llegó para quedarse. Organismos de derechos humanos, a los cuales el viejo Estado chileno se ha adscrito, estipulan que, en materia de migración, debe primar el respeto de libertad de ingreso y egreso de personas nacionales y no nacionales. (Tolosa, 2016).
A pesar de esto, en la legislación chilena existen varias trabas para ejercer plenamente el derecho de migración (Tolosa, 2016). Situación similar viven los países europeos, quienes han tenido que enfrentar gigantescas olas migratorias.
¿Existe alguna relación entre el fenómeno migratorio internacional, como el de Europa, con el panorama que está viviendo nuestro país? ¿Qué posición tomar frente a la migración?
He aquí las preguntas a desarrollar en este ensayo.

I. Europa: La guerra imperialista vuelve a casa
Numerosos atentados se han producido en Francia, Rusia, Bélgica, Suecia. Muchos han sido atribuidos a migrantes provenientes de países de medio oriente. Oriente medio sufre el genocidio que EE.UU, Rusia, China y la Unión Europea han decidido desatar. Los blancos específicos: Siria, Irak, Afganistán, Libia, entre otros.
Debido a esto, grandes movimientos humanos buscan alejarse del horror de la agresión imperialista. Los destinos preferidos por los migrantes son los países desarrollados: Europa y Estados Unidos.
Estas olas migratorias se configuran como parte del saqueo por parte de la superpotencia estadounidense y las potencias europeas, debido a que los imperialistas necesitan incorporar cada año cientos de miles de trabajadores inmigrantes para mantener su economía, enfrentando el "déficit poblacional" en los propios países imperialistas. Por ejemplo, Alemania necesita incorporar anualmente 500.000 inmigrantes en su economía hasta el año 2060. (Movement, 2016)
Sin embargo, estas mismas potencias propagan la "amenaza de los inmigrantes" para impulsar el chovinismo entre la población, promoviendo el fascismo para separar las masas proletarias de los proletarios migrantes y crear opinión pública a favor de la guerra contra los pueblos y las guerras de agresión imperialista Después, estas naciones opresoras se dan el lujo de bombardear ciudades hasta hundirlas. ¿Acaso esto no trae un profundo sentimiento de odio por parte de las personas que viven en oriente medio? Así, el producto son los propios ataques en suelo europeo, los que son repudiados por el mundo entero pero que, ante las cifras aberrantes de muertos en los países oprimidos, asolados por la agresión imperialista, prefiere callar.
En Siria, después de más de cinco años de guerra, hay más de 470.000 muertos y casi 2 millones de personas heridas. En cinco años la esperanza de vida del país ha caído de 70 años a 55,4. A estos números se le suman no menos de 5.350 personas que murieron tratando de migrar en 2015. (Movement, 2016)
A todo esto agreguemos los últimos hechos de desembarco de tropas y bombardeos norteamericanos en la zona.
La firma de tratados que las grandes potencias han realizado no son más que cinismo puro. (Unidas, 2006) A ojos de todos, dicen respetar los derechos humanos, a las diversidades y a los movimientos migratorios, cuando, en realidad, sólo están aprovechando la mano de obra extremadamente barata que llega tras la huida de la guerra y, más encima, confinan a vivir a los refugiados y migrantes a situaciones deplorables, bajo el estigma social del terrorismo, de la inferioridad racial, cuestionando su situación “legal” al interior de las fronteras y un sinfín de dificultades que, para refugiados y migrantes, se convierten en un infierno.
II. Migración contemporánea en Chile
A pesar que en nuestro país, en la actualidad, no se desarrolla un conflicto bélico abierto, no es casualidad que una de las mayores explosiones migratorias provenga de Centroamérica, específicamente de Haití, país que por décadas ha sido intervenido militarmente por la ONU, donde las tropas de los cascos azules son principalmente dirigidas por soldados brasileños, como también uruguayos y chilenos. (TelesurTV, 2017)
Testimonios de mujeres pobladoras haitianas en un reportaje realizado por el programa “AJ+ Español” (Español, 2017), reflejaban los vejámenes a los cuales ha sido sometida la población civil haitiana tras las “operaciones de paz” de la ONU. Estas mujeres relataban que en los allanamientos de inspección que realizan nuestros compatriotas bajo el sello de las Naciones Unidas, son acompañados de violaciones sexuales, saqueo de casas, torturas e incluso asesinatos (razón por la cual muchas personas se niegan a denunciar tales horrores)
Haití, país semi-colonial y semi-feudal, fuertemente golpeado por desastres naturales como huracanes, tifones, como también por el saqueo de sus recursos naturales y humanos a manos de EE.UU., España, Francia y otras potencias (Velásquez, 2017), se ha visto inmersa en una situación de extrema pobreza.
Esto ha motivado a cientos de haitianos a emigrar, buscando mejores situaciones económicas para elevar su esperanza de vida. Así, Chile se ha vuelto uno de los países preferidos. La causa es su aparente estabilidad económica respecto a los demás países de la región.
Por otro lado, nuestro país ha sido referente de “progreso” para el pueblo haitiano a causa de las campañas propagandísticas que acompañan las operaciones militares en la isla. Estas campañas, al igual que en Alemania, buscan atraer a mano de obra extremadamente barata para favorecer más al monopolio de las clases dominantes. El discurso que la gran burguesía y el latifundio difunde entre las masas de “nos vienen a quitar la pega” es medida psicológica para oponer a migrantes versus chilenos, escondiendo a los verdaderos ladrones y explotadores tanto de personas nativas como extranjeras.
Por todo esto, podemos afirmar que las clases dominantes al poder en Chile han abierto una profunda herida que sólo nuestro pueblo podrá, de forma genuina, ayudar a curar a nuestros hermanos extranjeros. Dicha cura sólo podemos encontrarla en la Revolución de Nueva Democracia.
Aunque existan diferencias de idioma, color de piel o costumbres, haitianos y chilenos somos aplastados por los mismos empresarios y naciones opresoras.
¿Qué derecho tenemos de negar el ingreso a nuestro país a personas que huyen de la miseria?
Sin duda existen más razones para rechazar las posiciones anti-migrantes, pero con lo expuesto ya podemos entregar un análisis del por qué se han generado los últimos movimientos migratorios y la deuda humanitaria que todavía está pendiente con seres humanos “iguales en derechos” (en el papel) pero con fuertes diferencias y discriminaciones en los hechos. Por esta razón, la actual sociedad semi-colonial y semi-feudal, bajo el capitalismo burocrático que se desenvuelve en Chile no será una verdadera salida ni para quienes habitamos desde que nacimos aquí ni para quienes han cruzado fronteras buscando una estabilidad económica. La solución recae en la propia revolución, en derrocar el viejo Estado y construir una sociedad sin ricos ni pobres, seamos de la nación que sea.

Bibliografía

Chile, P. d. (2016). Informe sobre migración. Santiago.
Español, A. (13 de Abril de 2017). AJ+ Español. Recuperado el 2017, de https://www.facebook.com/ajplusespanol/videos/vl.1080002242130287/1477920008927010/?type=1
Movement, P. P. (Mayo de 2016). Nuevo Perú. Recuperado el Abril de 2017, de http://vnd-peru.blogspot.cl/2016/05/traduccion-de-la-declaracion-conjunta.html
TelesurTV. (25 de Marzo de 2017). Recuperado el 2017, de https://www.telesurtv.net/news/Tres-paises-preparan-salida-de-sus-cascos-azules-de-Haiti-20170325-0043.html
Tolosa, R. D. (2016). Ingreso y permanencia de las personas migrantes en Chile: Compatibilidad de la normativa chilena con los estándares internacionales. Estudios Constitucionales , 179-220.
Unidas, O. d. (2006). Carta de la comisión de DD.HH.
Velásquez, F. (13 de Junio de 2017). Radio U. de Chile. Obtenido de http://radio.uchile.cl/2017/06/13/mision-de-paz-en-haiti-chile-como-brazo-militar-de-la-colonizacion-estadounidense/
Velázquez, F. (s.f.).
Protesta por una nueva ley migratoria, Santiago. 

martes, 28 de noviembre de 2017

3 de diciembre: Natalicio del Presidente Gonzalo y Día del Ejercito Popular de Liberación. Acerca del pensamiento gonzalo.


Contra todas las patrañas de la reacción-CIA-LOD revisionista y capirtulacionista y la otra cara de la misma moneda la línea oportunista de derecha con careta de "izquierda" o LOI publicamos este texto de las actas del I Congreso del PCP, Congreso marxista, Comgreso marxista-leninista-maoísta pensamiento gonzalo principalmente pensamiento gonzalo:

ACERCA DEL PENSAMIENTO GONZALO

“Acerca del pensamiento Gonzalo” hay una parte introductoria, aunque tal cosa no se exprese, es una introducción y luego tiene cinco problemas.
Veamos esta parte introductoria. Dice: ¨en su proceso de desarrollo toda revolución, por la lucha del proletariado como clase dirigente y, sobre todo, del partido comunista que enarbola sus irrenunciables intereses de clase, genera un grupo de jefes y principalmente uno que la representa y dirige, un jefe de autoridad y ascendiente reconocidos; en nuestra realidad esto se ha concretado, por necesidad y casualidad histórica, en el presidente Gonzalo, jefe del partido y de la revolución¨.

Lo referente a jefes y que si se tiene en cuenta lo que LENIN estableciera en ¨sobre el izquierdismo¨ con relación a masas, partido y jefes; pero no es como los camaradas dicen que esa es la tesis de LENIN, no es así camaradas, no han leído bien a LENIN, hay que leer bien a  LENIN, conocer bien. Si ustedes piensan con detenimiento, aquí está especificado el problema de revolución, clase dirigente (proletariado) y partido, las tres cosas está especificando; eso es lo que hay que tener en cuenta. Les recomendamos camaradas, hay que leer bien, estudiar y pensar, esforzándose por la mayor objetividad a fin de comprender que es lo que el documento dice, no lo que uno tiene en la cabeza; que lo que uno tiene en la cabeza perturbe, comprensible, pero tenemos la necesidad, la obligación de ser objetivos, tenemos que combatir el subjetivismo, es muy importante, reparen pues en eso camaradas. Son tres cuestiones que se invoca: revolución, clase dirigente proletariado y partido, la acción de los tres, eso es lo que dice; estas tres cuestiones generan jefes.

Todo proceso del tipo que fuere, también un tipo literario, tiene jefes, tiene cabezas, y estos jefes no surgen en grandes cantidades y se requiere un tiempo para su forja; LENIN insistió en esto, pero esto ya viene desde MARX y lo desarrolla más el presidente. Es un puñado de jefes lo que una revolución genera en décadas, lo que se genera en una cantidad mayor son dirigentes, una cantidad más grande aun cuadros y toda una masa  de militantes. 

En nuestro partido hemos establecido ya hace muchos años una relación entre masas, cuadros y dirigentes con una proporción; esa proporción dado el crecimiento grande del partido, de combatientes y de masas que más cercanamente trabajan con nosotros nos ha desbalanceado esa proporción y de ahí deriva la necesidad de preocuparse mucho por incrementar militancia pero sin olvidar una buena elección, la cual es posible porque teniendo más acceso a las masas, habrá más candidatos sobre los cuales seleccionar militantes; necesitamos formar cuadros, estos documentos coadyuvan a esa formación y también incrementar el número de dirigentes.

 Camaradas, piensen en lo siguiente: en el año 76 calculábamos más o menos la necesidad, entonces, de unos 75 dirigentes para hacer marchar el partido, pero el partido hoy es muchas veces más grande de lo que fue el 76; y luego piensen que tenemos ejército y piensen que tenemos nuevo poder sírvanse copiar lo que estoy diciendo, no crean que tienen muy gran memoria; camaradas, algunos aquí creen que lo que se dice es en balde, luego no saben que retrasmitir o retrasmiten tonterías y lo hacen tardíamente y mal; estamos en congreso y la atención debe ser altísima, todos estamos cansados, comprensible, pero no cuenta, cuenta la obligación; bien, disculpen este intermedio pero es necesario, camaradas si comparan entonces 76 que necesitábamos 75 dirigentes,¿ cuantos necesitaremos hoy, comprenden? Y ¿principalmente qué?, necesitamos un comité central  con un número adecuado y un ¡buen comité central!, bien adentrado en la política partidaria; que tiene que esforzarse por estudiar la teoría en los libros o textos que el partido indica, no en otros camaradas, porque de esa manera rompemos la formación unitaria que debemos tener; son cuestiones que debemos pensar seriamente. Cualquier revolución que se vea muestra que solo en décadas se forja un número de jefes. Si pensamos en el glorioso partido bolchevique, el de LENIN y STALIN, pero principalmente de LENIN que fue su creador, su forjador, piensen, hablamos de jefes y tenemos un STALIN, tenemos un SVARDLOV, un ZAERZINSKI, un------------------ para resaltar a verdaderos jefes, pocos; la revolución china es similar.

Pero lo principal es que se genera un jefe, una sola cabeza que sobresale nítidamente, muy por encima de los demás, y eso es lo que tenemos que entender y no es por la voluntad de nadie, es la propia realidad de la revolución, de la clase y del partido, la que demandan y promueven esa conformación. Si hablamos de un jefe, tenemos por ejemplo MARX, he ahí un cabeza notoriamente descollante, una cumbre. Si hablamos del gran LENIN, he ahí otro jefe de autoridad reconocida y de un inmenso ascendiente; nadie podía comparar a STALIN con todos sus méritos y grandeza, con la inmensidad de LENIN, nadie, y reitero, una vez más, LENIN no tenía cargo especifico de secretario general pues tal cosa no había, fue –reitero- que la secretaría general en el PCUS surgió precisamente por proposición del propio LENIN, y en él se expresa también una cumbre gloriosa. O en el caso de china, el presidente Mao Tse tung; obviamente ninguno de los jefes que ha generado esa revolución china pueden igualarse al presidente Mao Tse tung, ninguno, y en el también tenemos una gloriosa cumbre. 

He ahí los tres más grandiosos jefes de la revolución mundial, porque esa es su dimensión; que lo fueron también de sus partidos y de su revolución concreta es subsidiario porque lo principal es que han sido jefes de la revolución mundial y nos han establecido pues, el gran proceso del desarrollo del marxismo plasmando marxismo-leninismo-maoísmo. En otro plano, sin pretender en modo alguno comparar, no habría razón, sino para que se vea que toda revolución necesita de una  cabeza, piensen por ejemplo en la propia Albania- no pretendo relevar esas figuras pero hasta en esas revoluciones tiene que haber cabeza- Hoxha en Albania; hoc hi min en Vietnam; Kim il sung con toda su podrida idea de reyecia, fue la cabeza, ese es el problema. Así que siempre se da, no tiene nada de extraño, mas, es una necesidad; ya  ENGELS insistió sobre esto y nos decía que hasta un movimiento literario tiene cabeza que le representa.

El problema está en la definición de una jefatura con ¨autoridad y ascendiente reconocidos¨. ¿Qué sean autoridades incuestionables?, si, para la línea roja, pero que se les cuestione y se les niegue, pan de todos los días.

¿ Acaso no fue negada, cuestionada y hasta vilipendiada la jefatura de MARX por un miserable rastrero, sirviente rastrero, sirviente del zar como Bakunin o por un ¨docto académico¨, empachado de ideas que ni siquiera atinaba a comprender, como Dühring, quien decía que nuestro glorioso fundador MARX, decía que era un alma prusiana y de un conocimiento chinesco, así no decía ese individuo cuyo nombre solo se recuerda porque está en una obra de ENGELS?. LENIN ¿fue cuestionado o no?, claro; el saltimbanqui de Trotsky ¿Cuántas veces combatió a LENIN, cuantas veces lo negó?, no hay que dejarse engañar por esa burda tergiversación que pregona que Trotsky era un leninista, pero si el propio LENIN lo  califico de saltimbanqui menchevique, de bolchevique tardío, que se subió  al carro; una de las cosas por las cuales callo Trotsky a la muerte del gran LENIN, cuando había que seleccionar secretario general y, obviamente, con todas las limitaciones que el propio LENIN señalara, correspondía ejercerla STALIN que era un real y autentico bolchevique, una de las cosas que llevo a callar a Trotsky y hacer mutis en el congreso donde se acordó la jefatura y el reconocimiento como secretario del camarada STALIN fue el temor que tuvo Trotsky de que le sacaran las cartas en las que atacaba y denostaba a STALIN, no hay que olvidarlo camaradas; y traigo a cuento esto porque los trotskistas mucho yerguen el rabo como necios y nos quieren hacer gato por liebre y hoy siguen orondos, infectando el movimiento proletario, y algunos les creen y repiten; muchas cosas que hoy se están ventilando sobre STALIN no son sino burdas repeticiones de lo que dijera Trotsky. Zinoviev ¿también acaso no ataco a LENIN?; Kamenev y varios más ¿incluso no decía que LENIN estaba loco cuando planteaba preparar la revolución de octubre y hasta llegaron a delatarla?; son realidades camaradas.

 Y en el caso de la jefatura del presidente Mao Tse tung, la lucha fue aún mucho más encarnizada; esa lucha, como se dice en la historia del P.C.CH., la lucha contra los 28 bolcheviques y medio, aquellos que habían aprendido en Moscú y quería simplemente aplicar el marxismo-leninismo a china a rajatabla, mecánicamente; el propio Chang Kuo-tao, ¿no fue un estudiante que se hizo comunista y se creía llamado a grandes destinos y hasta oso querer presionar al comité central para que lo reconocieran como secretario general, negando así al presidente Mao Tse tung cuya dirección había sido reconocida el año 35 en tsunyi?, son hechos camaradas; el propio Liu shao-shi que durante un tiempo apoyo al presidente Mao Tse tung ¿no devino en un negador del presidente?; o Teng  Siao-ping ¿ acaso él no ha desarrollado hasta un odio personal contra el Pdte. Mao Tse tung? Y hasta el mismo Chou en-lai, en la primera parte, hasta el año 35 ¿no combatía las ideas  del presidente y negaba al Pdte. Mao Tse tung, acaso no lo tildaba de campesinista y hasta en absurdo criterio, no le decía derechista? Son cosas que hay que recordar. Las jefaturas son reconocidas en medio de intensas  luchas.
(…)

No puede llamar pues la atención nunca de que haya problemas en torno a jefatura. Y  en todo partido es donde tal problema se ventila; pero no obstante eso, la propia realidad objetiva genera jefes y un jefe, principalmente un jefe que deviene hasta símbolo de una revolución, o mundial tratándose de un MARX, de un LENIN, de un Pdte. Mao Tse tung. Un ejemplo puede hacer ver esta condición en que a veces no se piensa y no se ve: los prisioneros de guerra en la revolución civil española ¿acaso no reanimaban su optimismo y lo reimpulsaban viendo simplemente una insignia de LENIN, como dice el propio marcos aria?, hasta él lo dice y él es un revisionista.

 Son cosas que debemos entender ya es tiempo en que, principalmente los dirigentes, comprendamos las cosas porque, camaradas, es en los dirigentes donde especialmente se dan estos problemas porque hay quienes se creen llamados a grandes destinos y no saben medir ni siquiera sus capacidades ni saben sus limitaciones y no son capaces de ver lo objetivo, lo que tienen restregándole las propias narices; yo hablo de hechos históricos, camaradas, no hablo de afanes, hablo de hechos históricos. El problema no es simplemente haber leído o repetido, el problema será siempre aplicar y por ende comprender. Creemos que eso es importante.

También en este párrafo primero, debemos resaltar como es que el Pdte. Gonzalo ha devenido jefe del partido y de la revolución. (...)Aquí es bueno, incidir en esto de necesidad y casualidad históricas punto que es mal entendido y tergiversado; por ejemplo, los camaradas prisioneros de guerra se han hecho un champús, una mezcolanza sobre este problema, cuando es claro y simple, me refiero a lo que se llama necesidad y casualidad en el marxismo.

ENGELS trato este punto y decía que el orden social está regida por leyes necesarias. La palabra necesidad tiene un claro y preciso sentido, quiere decir que se cumple, que rige, eso quiere decir, independientemente de la voluntad individual de las personas; necesidad, filosóficamente hablando, es lo que tiene que cumplirse, la ley que tiene que regir, eso quiere decir necesidad. En los procesos sociales, literarios por ejemplo, rige la necesidad de que alguien encabece un movimiento, sea un cabeza de una escuela; si uno ve, por ejemplo la formación dela lengua castellana que es la que hablamos, se concretó en un  cervantes, ¿o eso se puede negar?, tenía que tener pues a alguien que la plasmara, que estableciera sus normas, que encabezara el manejo de la lengua, como en Italia es Dante- no el Dante, como se dice, es Dante nada mas-, ahí tienen un ejemplo hasta en el mundo literario. En el científico, la física contemporánea está conformada por un conjunto de notables teóricos y sin embargo se necesitaba alguien que la encabezara en la comprensión del macrocosmos: Einstein, es innegable, era necesario que alguien encabezara eso, es toda una manera distinta, da un gran paso en la comprensión física del mundo; o en la comprensión del microcosmos un Planck que abre un nuevo mundo en la ciencia física; era necesario, la ley demandaba por necesidad que alguien encabezara el movimiento. O en una lucha revolucionaria como están en los ejemplos ventilados en el marxismo; la revolución francesa tenía que tener necesariamente una cabeza, por ejemplo Robespierre, así es. Decía ENGELS, entonces, todo movimiento en el nivel que sea tiene que tener una cabeza, pero es una ley general y como tal se cumple necesariamente.

En tanto que la casualidad- que es el nombre más preciso porque a veces suelo usar azar que es demasiado impreciso, sin embargo puede darse camaradas, pero el término es casualidad-, la casualidad, decía ENGELS, no es sino como la necesidad cuaja en determinada circunstancias especificando un personaje, concretándose en una persona. Vuelve el ejemplo de la física, ahí se comprueba, una vez, mas, como siempre se genera oportunamente a los hombres que la sociedad necesita para desarrollar un campo de su desenvolvimiento ( no se preocupen de poner los nombres porque son a veces complicados y difíciles), si uno ve la física en el siglo XX, tenemos un EDINGTON, un SOMMERFELD, un PLANCK, tenemos un SCHWINGER, un HEISENBERG, un SCHRÖDINGER, un DE BROGLIO, una multitud de notabilísimos físicos; cualquiera de ellos, de no haber sido EINSTEIN, hubieran llegado a establecer la relatividad, así se dice en la física por ejemplo, si uno revisa cualquier historia de la física encuentra eso, pero la casualidad, las circunstancias especificaron que fuera EINSTEIN.

Así es como se entiende necesidad, como ley y casualidad como concreción de esa ley y así es como la establecen las cabezas, así es como se establecen los jefes y una jefatura. El problema es simple y claro; la confusión deriva por un lado, de la falta de conocimiento o de la imprecisión del conocimiento, de la confusión que se tiene, aparte de las luchas en las que tal situación se define. Les pongo un ejemplo histórico, de la ciencia, y apelo a la ciencia porque en ella pues hay unas condiciones muy especiales, sin embargo ahí también se da en medio de contiendas por ejemplo, ¿Quién creo o descubrió el cálculo infinitesimal, NEWTON o LEIBNIZ?, una contienda durante siglos y se sigue discutiendo, ya se ha llegado a una conclusión; en ese caso, por ejemplo, ambos descubrieron independientemente; sin embargo los seguidores han luchado a brazo partido por decir ¡fue NEWTON!, otros ¡fue LEIBNIZ! Y que uno robo al otro, lo que está claro es que la notación mejor fue la de NEWTON, por eso es que se usa la que el estableció. Ahí tienen, hasta en la ciencia donde aparentemente no debería haber esas contiendas pero todo es contradicción.

En cualquier actividad humana, en consecuencia, donde se ponga los ejes, toda escuela, todo desenvolvimiento necesita una cabeza y una jefatura y en torno a esa jefatura hay contienda, pero una jefatura se especifica por necesidad y por casualidad históricas. Y en nuestro caso, en nuestro partido se ha especificado en el Pdte. Gonzalo; nos puede gustar o disgustar, camaradas, a mí me disgusta el verano pero no me hace caso pues, sigue desenvolviéndose, ¿comprenden lo que quiero decir?; ustedes dirán, pero las leyes sociales no son como la física, ¿ah, sí? Lean pues lo que dice MARX, que sean distintas no quiere decir que no sean leyes, tienen campo especifico, pero son tan leyes las sociales como las físicas.

Bien, ¿Cómo se especifica aquí la jefatura?: ¨jefe del partido y de la revolución¨. No es una ambigüedad  ¿Por qué? ¿De qué estamos hablando, de que estamos tratando?, de los documentos fundamentales del partido, en consecuencia de la revolución peruana, así es como hay que entender  lo que dice aquí; bien sabemos que afuera dirán otras cosas, será su problema, no el nuestro. La jefatura fue establecida, reconociéndosela-porque eso es lo que cabe con una jefatura, reconocerla- en la conferencia nacional ampliada del año 79, en lucha, donde dos facciones contendieron; una, que la jefatura era del Pdte. Gonzalo y que esa había que reconocerla; la contraparte ¿Cómo intento oponerse?, invocando a Mariátegui, subrayo, ¡invocando!, es que uno de los ¨defensores de Mariátegui¨, como el mismo decía y expresaba pues su pensamiento, la lima de los balcones y las colonias, ¡qué manera de ver lima! Para una posición comunista, está bueno para un poema de don José Gálvez pero no para un comunista, y al fin  y al cabo, los que invocaban a Mariátegui ni siquiera lo conocían y estaban rezagados en 50 años; son hechos camaradas, de eso hablamos. Quizá cupiera preguntarse ¿y Mariátegui adquirió o fue reconocido como jefatura, alguna vez han escuchado eso?, no, ¿y porque, se han preguntado?, ¡no tuvo tiempo!, no hay que olvidar nunca que el fundador del partido murió a menos de dos años de fundado el partido; por eso no encontraran nunca ningún documento que diga jefatura de Mariátegui, ¿Quién tuvo la  culpa?, son pues las situaciones concretas que se expresaron en la realidad del país.

El segundo párrafo nos dice: ¨pero además, y esto es el fundamento de toda jefatura, las revoluciones generan un pensamiento que las guía resultado de la aplicación de la verdad universal de la ideología del proletariado internacional a las condiciones concretas de cada revolución¨. ¿Qué hay que destacar aquí para comprender bien y no errar? En una jefatura se sustenta sobre un pensamiento guía, sobre una aplicación, requiriéndose tiempo para que una jefatura sea reconocida. No es pues como se dice que la jefatura sostiene al pensamiento Gonzalo, es absurdo camaradas; al revés, eso es lo que dice muy claramente el documento, porque no se podría entender de otra manera; los camaradas ¿Cómo opinan?, creen que el pensamiento es un lavatorio, que la jefatura la sostiene, ¡que absurdo!, se sustenta, se fundamenta sobre un pensamiento, sino no hay jefatura; eso es lo que debemos ver y que aquí está claramente.

Luego nos dice: ¨pensamiento guía indispensable para alcanzar la victoria y conquistar el poder y, más aun, para continuar la revolución y mantener el rumbo siempre hacia la única grandiosa meta, el comunismo¨. ¿Qué función cumple un pensamiento guía?, eso es lo que esta aclarado acá, para que sirve y dice: ¨indispensable para alcanzar la victoria y conquistar el poder¨, sin eso, ni sueñen conquistar el poder, sino, saquen un solo caso, no lo hay camaradas; pero más aún, ¿a  qué  sirve?, ¨a continuar la revolución  y mantener el rumbo¨. El problema de mantener el rumbo es ¡fundamental! Porque si no se le mantiene, nos desviamos y si nos desviamos, la revolución se entraba, se entorpece, se dilata innecesariamente y puede llevar hasta grandes derrotas, lo cual demandara nuevo y más incesante y redoblado esfuerzo para seguir bregando y luchando por la revolución, por la conquista del poder y por la meta, ¿Por qué?, la revolución es ¡incontenible!, pero pues el pensamiento guía cumple una función, una necesidad.

Dice a continuación: ¨pensamiento guía que, llegado a un salto cualitativo de decisiva importancia para el proceso revolucionario que dirige se identifica con el nombre de quien lo plasma teórica y prácticamente¨. ¡Entiéndase bien!, no podemos seguir con el absurdo de empirismo burgués   del siglo XVIII, antimarxista, de separar teoría de práctica, es negar que  la práctica sea fuente del conocimiento. ¿Acaso no sabemos que sin práctica no hay conocimiento, no entendemos eso, que entendemos entonces?, ¡nada!, ¿acaso no es el punto de partida de diferenciación entre marxismo y posición burguesa, no es acaso la primera de las tesis establecidas por MARX sobre Feuerbach?
(…)

Neciamente se tiran contra principios y realidades históricas que niegan la clase, niegan la ideología, esa es la ¨A¨ del marxismo. Aquí  lo destacable es que llega un momento de ¨salto cualitativo de decisiva importancia para una revolución. ¿Cuál es la situación nuestra, porque ahora se está planteando pensamiento Gonzalo?, porque estamos pues en un salto cualitativo, decisivo, ¿o que es un congreso, no está implicando este congreso el balance de lo hecho, no está implicando el establecimiento de la base de unidad partidaria, no está implicando el poner sólidas bases para la conquista del poder en todo el país, dentro y en función de la revolución mundial, no se ve el salto, somos tan ciegos, tan miopes, tan estúpidos, políticamente hablando?. Camaradas, ya no podemos consentir en el partido semejante inmadurez de un partido maduro y la madurez de un partido es consecuencia de un largo proceso histórico, no es la de los individuos; por eso no entienden, están confundiendo madurez del partido con su propia e individual inmadurez, esa es la raíz concreta que tienen quienes no entienden este problema, tiene raíz personal en ese aspecto, es su concreción, su propia realidad que no atina nunca a ver, ¿Por qué?, no se busca, no se piensa a fondo eso es camaradas. Esa es la razón por la cual estamos dando este salto en el problema del pensamiento.

El documento bien dice: ¨en nuestra situación este fenómeno se especificó primero como pensamiento guía, luego como pensamiento guía del presidente Gonzalo y, posteriormente, como pensamiento Gonzalo¨. Bien, busquemos la correlación partidaria, revolucionaria, histórica de porque se produjeron estas especificaciones. Pensamiento guía, II conferencia nacional cuando nos preparamos para generar vacío en el campo y crear nuevo poder, ese fue el fundamento histórico concreto. El referente a pensamiento guía del  Pdte. Gonzalo, I sesión plenaria del comité central de la III conferencia, ¿Qué se acordó allí?, gran salto, ¿dentro de que plan?, conquistar bases, ¿importante o no en la guerra popular?, obviamente, camaradas. Ahí tienen el correlato. Pensamiento Gonzalo, ya he dicho porque, no es libre elucubración. Sírvanse pues camaradas, siempre pensar, meditar y referir las cosas que se plantean a las circunstancias partidarias, a las circunstancias de la guerra popular que se lleva adelante, a las de la revolución peruana, a las necesidades de la clase, de nuestro pueblo, ¿o es que desligan partido de clase y pueblo?, sin que esto quiera decir que esa vanguardia – como dicen algunos- del proletariado y del pueblo, no camaradas, el partido es vanguardia del proletariado, no es del pueblo. He aquí otra cosa más destacable.

Prosigamos, dice: ¨porque es el presidente quien aplicando creadoramente el marxismo-leninismo-maoísmo a las condiciones concretas de la realidad peruana lo ha generado, dotando así al partido y a la revolución de un arma indispensable que es garantía de triunfo¨. ¿Hay o no la aplicación creadora?, palabrita que no le gusta a algunos, ¿es mecánica, entonces?, cuando es simplemente se dice ¨aplicación¨, ¡en algunas bocas! no decir ¨creadora¨ es plantear, por lo que piensan, mecánica, pues ¡demuéstrenlo, demuéstrenlo!, no es problema de regurgitar, confusión, no es ese el problema, es ver la historia de nuestro partido, los problemas que el mismo va resolviendo. Porque el definir pensamiento guía, pensamiento guía del presidente Gonzalo y pensamiento Gonzalo son problemas del partido, como todo lo ven a través de la persona, de su individualismo, creen que es un problema personal y así subjetivizan la revolución y la convierten en una realidad subjetiva, no objetiva. Camaradas, está bien pues para un frondizi, para un idealista pero no para un marxista; reducir un problema social a cuestiones subjetivas puede estar bien para un Feuerbach, antes de Marx. He ahí lo que hay que ver en el fondo de estas cosas que están ahí; todo tiene su fundamentación, no es palabra escrita al acaso ni es palabra dicha impensadamente, que no por impensada expresa sus errores.

Bien, dice el siguiente párrafo: ¨el pensamiento Gonzalo se ha forjado a lo largo de años de intensa, tenaz e incesante lucha de enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, de retomar el camino de Mariátegui y desarrollarlo, de reconstitución del partido y, principalmente de iniciar, mantener y desarrollar la guerra popular en el Perú sirviendo a la revolución mundial y a que el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, sea en la teoría y en la práctica su único mando y guía¨. Aquí hay cosas saltantes que deben ser  seriamente reflexionadas; en fin, tenemos hasta agosto porque ahora solo necesitamos toma de posición y lo que hacemos es dar fundamentos porque los camaradas lo necesitan para poder explicar pues es comprensible que preguntas ha de haber. Primera cosa que destacar aquí: ¨se ha forjado a lo largo de años¨, si, ¡de años, no se forja en un día ni en dos años ni en tres años, en largos años! Les pondremos un ejemplo: cuando hemos tenido una reunión con los camaradas de España, al ver el problema de pensamiento guía, del pensamiento que llamamos pensamiento Gonzalo, camarada Roberto que encabeza el partido comunista de España, ya creía que él era ¨pensamiento Roberto¨, acaban de fundarse no hacia ni seis meses y ya creía que él era ¨pensamiento Roberto¨; no puede ser pues camaradas, que fácil sería así ¿no?, así no se genera ningún pensamiento en ninguna parte de la tierra, ¿Por qué?, todo tiene proceso, absolutamente todo, no hay nada  que no lo tenga, razón: porque todo es contradicción y la contradicción tiene un derrotero, un proceso. ¿ha sido intensa?, bueno, las luchas que hemos tenido creo que lo prueba; ¿tenaz?, bueno, creo que he sido persistente, sino no estaríamos hablando hoy de pensamiento Gonzalo; ¿incesante?, claro, no hay que flaquear, hay que persistir, continuar, proseguir, ¡ no hay que cansarse!.

¿Pero de qué cosas?. Lo primero que pone por delante es ¨enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo¨ y es comprensible, porque sino partimos de la ideología universal, ¿de qué aplicación vamos hablar, o vamos a crearnos –por originalidad- otra concepción del proletariado?, allá pues los originales; en esto somos consecuentes con la práctica que nos ha enseñado Marx, Lenin y el Pdte. Mao y los grandes marxistas que ha habido en la tierra y que nos han enseñado también el propio fundador, ¿Qué nos dijo el fundador del partido?, ¨la única manera de ser libres y de crear, es tomando la concepción del proletariado como un dogma, entendiendo por tal……. A algunos les cuesta cuando escuchan la palabra dogma en el marxismo y yo les digo que no han leído a LENIN bien; ¨nuestro viejo dogma¨ y lo específica, ¨nuestros viejos principios inaplicados¨, creo que todos entendemos eso, se confunde, porque la mente se repite ¨LENIN ha dicho que no es un dogma¨, pero ahí se refiere a que no hay aplicación mecánica, hay que tratar de entender pues lo que dice LENIN en cada caso y en cada momento, no hay que contentarse con repetir y con apreciaciones superficiales; hemos visto ya como el Pdte. Mao Tse tung solo se le puede entender si es que vemos como una unidad todo lo que él ha hecho, a  LENIN igual y a MARX, lo mismo. Eso era pues camaradas. Sin haber hecho eso ¿qué aplicación habría?, sería un chiste ridículo, creo.

Dice ¨de retomar el camino de Mariátegui y desarrollarlo¨,  ¡clave: desarrollarlo!. Sobre esto hemos contendido, camaradas, largos años en el partido; me cupo redactar el documento del  XIX pleno del comité central, del año 66, y ahí está escrito, numero 18 de ¨bandera roja¨- para los cotejadores-, ahí está escrito que nunca se debió abandonar el camino de Mariátegui, que debe continuárselo y desarrollarlo; sírvanse recordar  cómo se nos ha combatido. Del partido, ¿Qué han dicho los ¨mariateguistas¨del PUM, esos anteriores vanguardistas?, que tomábamos a Mariátegui no viendo que Mariátegui murió el 30 y que el Perú había avanzado mucho porque estábamos ya en los sesenta, ¿así no decían? Pues bien, camaradas, por eso el problema era desarrollarlo; razones hay para esto – si hay tiempo veremos al tratar la cuestión de Mariátegui- no plantear no desarrollarlo es no entender que el tiempo transcurre y que nuevos problemas surgen, es querer quedarse en el 30 y ¡ojo!, Mariátegui no es un pensamiento universal, ¡ojo!.¨de reconstitución del partido y, principalmente -¿de qué?- de iniciar, mantener y desarrollar la guerra popular¨. Esto es sumamente importante, esto es lo principal en esto de reconstituir el partido, retomar a Mariátegui, ¿Por qué?, porque en el proceso del pensamiento Gonzalo es la guerra popular la que lo ha impulsado, lo ha llevado a concretarse como pensamiento Gonzalo, creo que es así camaradas; cualquier análisis por muy a la ligera que hiciéramos de la historia del partido prueba esto que recientemente digo: la guerra popular nos ha hecho comprender profundamente cosas ya conocidas y nos ha hecho entender muchas cosas nuevas, resolver nuevos problemas y ver problemas nuevos pendientes aún de solución y nos hace comprender también que hay muchas cosas más que tendrán que ser tratadas. Así, que en ese proceso, no puede menos que verse que esta pues el retomar el camino de Mariátegui y desarrollarlo, no es ignorar al fundador. Creo que del fundador, de Mariátegui, muchos hablan pero pocos saben de él, demasiado pocos, y si lo han estudiado, no a fondo, digo……., que mal se puede traer cosas de los cabellos, camaradas.
Luego ya nos dice que ¨es necesidad partidaria sustantiva estudiar el pensamiento Gonzalo¨. ´necesidad partidaria sustantiva¨, del partido, ¿Qué implica esto?, de los dirigentes, de los cuadros, de los militantes y ¡principalmente de los dirigentes!, subrayo, ¡principalmente de los dirigentes! Porque aquí es donde se expresa el embrollo y eso no es ningún azar, siempre ha sido así en todo partido; recordemos pues lo que muchas veces hemos dicho: comité central es el vórtice de la tormenta, esto es, el centro de la tormenta, nunca hay que olvidarse. Pero ¿para qué necesitamos este estudio?, para una más justa y correcta comprensión de la línea política general y principalmente de la línea militar¨, para eso, porque si no se ve el pensamiento Gonzalo, ¿Cómo vamos a manejar la línea política general y la línea militar que es su centro si son derivadas de ese pensamiento?, es como quitarle al rio su fuente, la laguna de donde comienza a manar, ¿o ustedes ven un rio sin inicio?, a lo mejor se imaginan que los ríos no tienen inicio – como algunos no han visto sino el Rímac, un pedacito,  ¿no?, creen que no tiene comienzo-, tonterías camaradas, cualquier hecho material en el cual se posen los ojos se ve siempre camino, proceso, origen de algo. En consecuencia, es necesario para manejar la línea y la militar en especial; si comenzamos por negarlo, si comenzamos por poner a Mariátegui, pregunto: muy bien, ¿díganme ahora la línea política general  de Mariátegui? Y no me van a repetir los 5 elementos, razón: porque yo las hice, camaradas, díganme ahora la línea militar de Mariátegui ¿Cuál es?; ahora díganme si con esa línea estamos haciendo la guerra popular. No meditamos ni pensamos y el presidente nos ha dicho que hay que usar la cabeza, nos ha dicho que la cabeza es para pensar, para eso es la cabeza, así dijo el presidente, y la labor de los dirigentes es mover la cabeza, principalmente mover la cabeza; los camaradas chinos decían, ¨los dirigentes tienen que mover la cabeza pero algunos dirigentes creen que tienen que mover los pies¨, muy expresivo, ¡muy expresivos lo que decían los camaradas chinos!

Bien, cuando se trata el pensamiento Gonzalo ¿a dónde apuntar?, ahí lo dice: ¨a profundizar las particularidades  de la revolución peruana, lo especifico y propio¨, porque si no cogemos lo especifico, mal manejaríamos esta revolución que el partido dirige; pero como el partido es una entidad compuesta por un sistema de organizaciones, lo hace a través de sus dirigentes, de sus cuadros, de sus militantes que mueven todo el resto de organizaciones. Solo de esta manera ¨serviremos al `gran plan de desarrollar bases`, al desarrollo de la guerra popular y la perspectiva de conquistar el poder en todo el país. Son razones eminentemente prácticas, razones de exigencia, de demandas perentorias, necesidades de la revolución peruana; como acá hay muchos empiristas estrechos, entonces creo que entienden bien si les decimos ¡ practica!, son razones ¡practicas!, aunque comprendo camaradas, ya hablar de practica demanda dejar empirismo estrecho, claro, porque con empirismo estrecho nunca manejaran practica desde la posición marxista, nunca, harán empirismo bastardo, estrecho, reptando, sanchopansismo harán, si camaradas, hay que entender bien las cosas.
El otro párrafo dice: ¨debemos estudiar el pensamiento Gonzalo partiendo del contexto histórico que lo genero¨. Razón: es la lucha de clases la que nos forma a todos, es el partido el que nos nutre de marxismo.

India: Carteles maoístas encontrados en el Kalyasinghpur de Odisha

Rayagada: carteles maoístas fueron encontrados en la oficina de Kalyansinghpur Tehsildar en el distrito de Rayagada.

Se sospecha que el líder del PCI (maoísta) del Comité del Área de Rayagada colocó dos carteles en las instalaciones de la oficina en los que se solicitaba que se detuviera la operación de peinado en el área de Niyamgiri.

A través de los carteles, los maoístas han amenazado a tres personas, Suresh Kumar Bal, Ajit Padhi y Raju Gouda, que están trabajando junto al personal de inteligencia contra los maoístas.

Los rebeldes rojos también se han opuesto al trabajo de construcción del campamento de CRPF en la zona de Haat Dahikhal, pidiendo a los contratistas y corredores que detengan el trabajo de construcción de carreteras en el área de Niyamgiri.

También se encontraron otros dos carteles en el centro Anganwadi en Kadambadwar Sahi y la plaza Sai Nagar.

lunes, 27 de noviembre de 2017

India: Nuevas acciones del EGPL contra contratistas y soplones policiales.

m_id_421078_maoists759Correovermello-noticias
New Delhi, 27.11.17

Medios de prensa india informan de nuevas acciones del maoísta Ejercito Guerrillero Popular de Liberación en varios estados. En Chhattisgarh, el pasado día 25 de noviembre, se reporta un ataque a un contratista maderero en la zona del bosque de Rekhabat entre Rowghat y Tadoki, en el mismo fueron destruidos diversos equipos, luego de pedir a los trabajadores que abandonaran la zona, fue ejecutado el hijo de contratista, Ramesh Jain (38).
El bosque estaba siendo talado como parte de las obras de la linea ferroviaria Dallirajhara-Rowghat-Jagdalpur, que abarcaría 235 kilómetros, permitiría el transporte de mineral de hierro desde el norte de Bastar, los maoístas se oponen al mismo alegando la destruccion del bosque solo para beneficio de las empresas mineras.
En Telangana, una columna guerrillera ejecuto a un miembro tribal, en la localidad de Peddamidisileru en el distrito Bhadradri Kothagudem, acusado de informante policial. Los maoístas dejaron dos escritos, uno en hindú y otro en Telegu en los que se explicaba la acción punitiva.
Todo ello a pocos días del inicio de la semana anual del EGPL del 2 a 8 de diciembre.

Demostración del Comité Rojo de Mujeres de Hamburgo

Compartimos la traducción de la noticia publicada por Dem Volke Dienen (Servir al Pueblo)/AND:

“Ayer fue 25 de noviembre, el día contra la violencia hacia las mujeres. Después del 25 de noviembre de 2015, escribimos:

“A menudo sucede que las acciones y manifestaciones del movimiento progresista tienen más la naturaleza de actos obligatorios que la de eventos de combate: las acciones se realizan para decir “cumplimos nuestro deber”, para “marcar la fecha en el calendario” y se hacen sin poner el esfuerzo real por hacer avanzar, en la práctica, el movimiento hacia adelante.
Desafortunadamente, ese parece ser el caso que ha sucedido este año el 25 de noviembre, el Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, en muchos lugares de Alemania. Si miramos los informes de diferentes ciudades, no podemos llegar a ninguna otra conclusión. Lo característico es el caso de Hamburgo, un conocido “bastión” nacional de la “izquierda extraparlamentaria”, donde solo alrededor de 100 manifestantes tomaron las calles. Está claro que si todo el entorno de los grupos y asociaciones de mujeres que estaban en el proceso de preparación para esta manifestación los hubiera apoyado con toda su fuerza, entonces la cantidad de manifestantes sería de miles. Si no se hubiere manejado como un evento obligatorio. Por supuesto, la situación dada tiene que ver con la comprensión del papel de la mujer en el movimiento revolucionario. Algunos ven la lucha por la emancipación de la mujer como uno de “contradicciones secundarias”, que para nosotros es claramente un punto de vista revisionista, o, por otro lado, se puede ver el feminismo proletario como piedra angular de cualquier actividad revolucionaria. El trabajo de las camaradas de los Comités Rojos de Mujeres en diferentes ciudades es, por lo tanto, ejemplar para nosotros y todo revolucionario debe apoyarlo”.

En este sentido, el Comité Rojo de Mujeres organizó una manifestación independiente el 25 de noviembre de este año en Hamburgo. Esta manifestación militante pasó por St.Pauli y también por Reeperbahn, el “distrito de entretenimiento” de la ciudad de Hamburgo. Los más de 150 participantes en la manifestación también fueron atacados por cerdos patriarcales, que fueron resueltamente respondidos. Entre otras cosas, las consignas fueron “Una ola tras otra, en rápida sucesión, contra el imperialismo y el patriarcado” y el llamado a la “Rebelión en palabras y hechos, fuego y llama al Patriarcado.”

Charu Mazumdar sobre Mao Tse Tung

Fuente: Blog SolRojo Oaxaca

Publicamos citas seleccionadas del gran dirigente maoísta de la India Charu Mazumdar, principal dirigente del Levantamiento Campesino de Naxalbari y del Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) que dirigía, y conquistador del camino de la guerra popular. Aquí Charu Mazumdar habla sobre la guerra popular, la ideología y el Levantamiento de Naxalbari.
"Y entonces, como lluvia de verano, desencadenó la lucha de Naxalbari en mayo de 1967. Por toda la India las masas escucharon las reverberaciones del movimiento y querían comprender su significado, su mensaje. La dirección revisionista del partido reiteradamente hacía pensar que el pensamiento Mao Tse Tung no servía para la India, que no era posible librar en la India  la lucha armada y que hablar de la lucha armada llevaría a la destrucción de las organizaciones combativas del pueblo. Y, entonces, las masas con las letanías revisionistas al pie del oído, vieron por primera vez la aplicación del pensamiento Mao Tse Tung  en Naxalbari. Esto las ayudó a comprender que sólo el poderoso pensamiento de Mao Tse Tung puede ser aplicado en la India, además de ser el único camino para su liberación”.
- El año nuevo presagia conquistas aún mayores, 29 de diciembre de 1969.
"Naxalbari nos enseñó que es posible oponerse al revisionismo solamente propagando el pensamiento de Mao, que es posible levantar el campesinado para comprender el pensamiento de Mao y que el pensamiento de Mao echará raíces firmes en la mente de las masas de campesinos".
- Perspectiva marxista leninista de la revolución en la India, octubre de 1969
"¿Qué constituye nuestra “materialidad”? ¿Dinamita, explosivos o armas de fuego? Es claro que no. El hombre es el principal material en una guerra revolucionaria. Una vez inspirados con la teoría revolucionaria, es decir, el pensamiento Mao Tse Tung, los hombres se convierten en bombas atómicas espirituales que son más poderosas que miles de bombas atómicas reales. El nuestro es un país de 500 millones de habitantes. Una vez que podamos levantarlos con el pensamiento Mao Tse Tung de modo que participen en el trabajo revolucionario, podremos efectuar todo tipo de planes audaces, alcanzar la victoria de la guerra revolucionaria contra la guerra de agresión e incluso enfrentar una guerra nuclear”.
- Hacer de los años 70 una década de liberación, febrero de 1970
"Hoy, guiados por el brillante pensamiento del Presidente Mao Tse Tung, la etapa superior del desarrollo del marxismo-leninismo, se vuelve imperativo que hagamos nuevo juicio a la luz del pensamiento Mao Tse Tung y construyamos un camino completamente nuevo para seguir adelante”.
- Llamamiento del Partido a la juventud ya los estudiantes, 21 de julio de 1969
"El revisionismo nos enseñó a dudar de todo. Por lo tanto, la tarea de los revolucionarios es recuperar su fe en el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse Tung ".
- Conversación con camaradas en Naxalbari, 1962- 67
"Durante la II Guerra Mundial, Chiang Kai-shek recibió de la Unión Soviética bajo el pretexto de ese apoyo, él y sus partidarios buscaron repetidamente atar al Partido chino al Chiang Kai-shek. El Presidente Mao reconoció la necesidad de la unidad, pero también la necesidad de hacer trabajo independiente y tomar la iniciativa y no hizo compromisos en ninguna esfera. Por eso, después de 1945, cuando comunistas de todo el mundo apoyaron la unidad con la burguesía y decidieron bajar las armas, el presidente Mao, incluso después de haber reconocido la necesidad de la unidad, hizo una llamada para coger en armas con las manos bien firmes. Por lo tanto, después de la II Guerra Mundial, los comunistas en casi todos los países siguieron el camino del revisionismo, pero bajo la dirección del Presidente Mao, el Partido Comunista de China, por medio de una exitosa revolución, logró elevar aún más alto la bandera del país, marxismo-leninismo y alcanzar la etapa del pensamiento Mao Tse Tung”.
- Carta a un camarada de Liberación, julio 1971 - enero de 1972
"Hoy, el líder de la gran revolución china, el Partido Comunista de China, y su líder el camarada Mao Tse Tung, están dirigiendo al proletariado mundial y las luchas revolucionarias del mundo. Hoy, el camarada Mao Tse Tung está continuando el papel del camarada Lenin en la revolución mundial ".
- Construir un auténtico partido revolucionario combatiendo el revisionismo: esa es la tarea central de hoy, agosto de 1966
"Es necesario llevar la política de la revolución agraria al proletariado desde fuera, desde fuera de la lucha sindical. En esta conexión, necesitamos cuadros obreros revolucionarios, con preparación política, o sea, con el pensamiento de Mao Tse Tung”.
- Sobre algunos problemas organizativos y políticos actuales, julio de 1969
"... El pensamiento del Presidente Mao se manifestó como el único marxismo-leninismo, un marxismo-leninismo que él desarrolló y enriqueció muchísimo por medio de la Gran Revolución Cultural Proletaria ..."
"Por lo tanto, la tarea política de los que trabajan entre la juventud y los estudiantes es estudiar este nuevo y desarrollado marxismo, el pensamiento del Presidente Mao, y ponerlo en práctica. Quien rechaza esta tarea jamás podrá tomar conciencia de los principios del marxismo”.
- A la juventud ya los estudiantes, abril de 1969
Esta selección de citas de las Escrituras de Charu Mazumdar son contribuciones del Centro de Unidad Maoísta PCI (ML).

Tomado y traducido del blog:  https://serviraopovo.wordpress.com Partido Comunista de Brasil (Fracción Roja)