jueves, 31 de agosto de 2017

Perú: Algunas noticias de la huelga nacional indefinida de los maestros del SUTEP, hoy 31 de agosto

31 de Agosto del 2017 
Lima: La policía lanza bombas lacrimógenas y detienen a docentes en Plaza San Martín

Efectivos de la Policía Nacional cercaron esta mañana la zona de la Plaza San Martín para evitar el ingreso de profesores y que estos continúen con sus protestas en el marco de la huelga que llevan hace más de dos meses. 
Según Latina (canal de televisión), un grupo de padres de familia llegaron hasta la Plaza San Martín para apoyar la protesta de los profesores e intentaron ingresar al área cercada. 
Mientras, un grupo de docentes se enfrentó con la Policía Nacional cuando pretendían cruzar el cerco policial, lo que ocasionó el lanzamiento de bombas lacrimógenas. 
El disturbio acabó con dos profesores detenidos por las fuerzas del orden.
Cabe resaltar que una bomba lacrimógena cayó en el local de la pollería Rockys, donde habían 11 comensales. Un trabajador resultó herido por lo que ha sido trasladado al hospital. 

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Huancayo: tres profesoras heridas durante enfrentamiento con la policía

El enfrentamiento entre profesores y policías dejó tres maestras heridas durante la protesta que realizaron los docentes en huelga en el frontis de la Dirección Regional de Educación de Junín (DREJ).
Se trata de las profesoras Roxana Requena y Paula Bendezú, quien sufrió un desmayo por el impacto de una bomba lacrimógena que le cayó en el estómago. Ambas fueron trasladadas de emergencia a EsSalud Huancayo. En tanto, la profesora Lorena Bustillos presentó un hematoma en la cabeza y fue atendida en el lugar. Los bomberos llegaron hasta el frontis de la DREJ para auxiliar a las maestras heridas.
Por otra parte, un piquete de docentes se apostaron en el exterior de la Contraloría de la República donde exigieron que no se persiga a los profesores en huelga. Mientras que otro grupo de manifestantes bloquearon la carretera Huancayo-Huancavelica en el sector de Acostambo. A esta hora los profesores protestan en el frontis del Gobierno Regional Junín.

Agencias locales


La rebelión comunista de Filipinas: una nueva generación

Guerrilla comunista filipina

16 de agosto de 2017

En medio de la selva filipina, una lámpara de keroseno alumbra un ordenador portátil mientras Jaime Padilla, el septuagenario comandante de la guerrilla comunista, revisa los últimos detalles de las próximas operaciones del grupo acompañado por las nuevas generaciones de combatientes.
La guerrilla comunista, una de las más antiguas de Asia, se formó pocos meses antes de la llegada del hombre a la Luna, alimentada por las abismales desigualdades entre ricos y pobres.
Hoy en día sigue activa, a pesar de que la economía del archipiélago registra uno de los crecimientos más robustos del mundo, sin haber logrado reducir no obstante las inequidades.
"Hay un vivero importante de jóvenes listos para comprometerse en la guerra del pueblo, aunque falten todavía 100 años" para la victoria", contó Jaime Padilla, de 70 años.

Jaime Padilla
 
Padilla, uno de los hombres más buscados de Filipinas, ofreció una excepcional rueda de prensa ante un puñado de periodistas.
Este guerrillero se unió a las filas del Nuevo Ejército del Pueblo (NPA) pocos años después de la fundación de la rebelión.
Tras su llegada al poder en 2016, el presidente Rodrigo Duterte, que se define como socialista, lanzó las conversaciones de paz con los comunistas y generó grandes expectativas de finalizar con un conflicto que ha dejado cerca de 30.000 muertos, según las cifras del ejército.
Pero, en julio, Duterte declaró indignado que no iba a haber más negociaciones, ya que según dijo el NPA seguía extorsionando a los empresarios y atacando a las fuerzas de seguridad.
Padilla, un hombre menudo, pasó de ser un agricultor a la clandestinidad del monte, donde opera con el alias de "Ka (camarada) Diego".
Según el ejército, dirige el comando Melito Glor, una de las unidades más importantes de la guerrilla, el brazo armado de los comunistas, que cuenta con cerca de 3.800 miembros.
Su unidad opera en el sur de la isla de Luzón, el corazón de la industria de Filipinas, situado cerca de Manila.
Suele atacar puestos avanzados militares aislados y así se hace con las armas de los soldados y de los policías muertos.
Padilla cuenta que la guerrilla comunista exige el "impuesto revolucionario" tanto a las grandes centrales energéticas como a ganaderos porcinos y también a políticos.
Los guerrilleros duermen en hamacas, ayudan a los campesinos pobres en las cosechas y desaparecen en la selva cuando se acercan comandos militares muy numerosos.
Siempre prefieren atacar a unidades más reducidas, explicó el líder comunista.
La hoz y el martillo en sus rostros
El encuentro con los periodistas fue organizado en una colina rodeada de árboles de banano, a unas dos horas caminando de un caserío donde se cultiva el coco.
Los cerca de 50 combatientes que acompañan a Padilla visten uniformes caqui inspirados en el estilo de Mao Zedong, fundador de la República Popular de China y padrino ideológico del movimiento.
La mayoría de ellos, hombres y mujeres, ocultan sus rostros bajo una espesa capa de maquillaje rojo con, en amarillo, la hoz y el martillo.

Aunque son relativamente pocos, las informaciones sobre sus acciones contra el ejército y la policía no cesan.
En julio, seis policías y un civil murieron en la isla central de Negros, según la policía.
Los rebeldes comunistas también hirieron a cinco guardaespaldas de Duterte en el sur.
Padilla advirtió de que si bien quieren la paz y la continuidad de las negociaciones, que se desarrollan en Europa, también están listos para seguir el combate.
"Hace 50 años que luchamos. ¡Qué importa si necsitamos todavía otros 50!", dijo el guerrillero mientras exponía una presentación con los datos de las operaciones de su unidad, ayudado por una combatiente de unos 20 años.
Los ataques de los rebeldes fueron "en legítima defensa", afirmó.
También defendió el "impuesto revolucionario", que alcanza el 2% de cualquier inversión. Las empresas que se niegan a pagar son "duramente castigadas" y su material es a menudo incendiado.
El impuesto revolucionario
Este dinero es vital para la continuidad de la guerrilla comunista.
Según el portavoz del ejército, el general Restituto Padilla, que no tiene ningún parentesco con el guerrillero, esta cifra representa 2.000 millones de pesos anuales (33,5 millones de euros, 39 millones de dólares). Es "extorsión" pura, indicó.
"Esto paraliza la economía local, la gente sigue siendo pobre y entonces es más fácil reclutarlos. Es un círculo vicioso", agregó.
Una de las razones de la supervivencia del movimiento, pese al declive mundial del comunismo, radica en las desigualdades, que han creado enormes riquezas pero dejando a decenas de millones de personas en la pobreza.
Filipinas es uno de los países de Asia que más creció durante la década pasada, con una expansión de la economía de más del 6% anual.
Pero 22 millones de filipinos, es decir, una de cada cinco personas, ganan un dólar o menos por día, según los datos oficiales.
Debido a los magros salarios, unirse al Nuevo Ejército del Pueblo (NPA) se convierte en una opción viable, incluso para jóvenes salidos de la universidad, contó Jaime Padilla.
Una de ellas, una combatiente de 25 años identificada como Ka Kathryn, explicó a la AFP que se unió al grupo hace cinco años, después de que su padre, un ingeniero, fuera despedido por una empresa de energía por haber montado un sindicato.
"Nos enfrentamos a un enemigo que comete atrocidades contra el pueblo", afirmó Kathryn, que antes soñaba con ser presentadora de la televisión pero que ahora porta siempre consigo un fusil M-16. "Frente a ellos, hay que resistir de pie, no agazapados en el miedo", declaró.

 
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50 años de Naxalbari: un camino para el desarrollo alternativo

La Red de Blogs Comunistas (RBC) ha traducido el artículo de Purnendu Sekhar Mukherjee (ex-miembro del Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta) y ex preso político, en el que, en el marco del 50º Aniversario de Naxalbari, explica cómo "Los 50 años de Naxalbari representan los 50 años del sueño de construir una nueva India", describiendo las políticas aplicadas por los naxalitas en estas cinco décadas.

A pesar de la propaganda del gobierno y de los medios de propaganda de las grandes corporaciones multinacionales y de la la gran burguesía local, afirma el autor que "la política naxalita no sólo entraña la toma el poder estatal por medio de la lucha armada, sino también la construcción de un modelo socioeconómico alternativo por parte del propio pueblo, basado en las necesidades locales y en las decisiones colectivas de la población local, no en las exigencias del capital financiero internacional". 

En el presente documento sobre la política del Janatana Sarkar se esbozan las líneas fundamentales del futuro gobierno democrático popular, subrayando la continuidad inquebrantable con el camino que mostró Naxalbari en 1967, "en el que los grupos guerrilleros se formaban arrebatando las armas a las fuerzas mercenarias de los terratenientes, en el que se establecieron tribunales populares para juzgar a los explotadores-opresores, que proclamó la propiedad colectiva de la tierra y de las cosechas en plena lucha contra los ejércitos de los propietarios, que creó cooperativas para almacenar el grano".
La principal cuestión que surgió en Naxalbari hace 50 años y que continúa hoy con la Revolución Naxalita, dirigida por el PCI (M), y aplicada por las políticas de los Janatana Sarkar (Gobiernos populares locales) en las zonas controladas por la guerrilla, es la de cómo va a ser la sociedad futura, el modelo alternativo popular, aunque los capitalistas explotadores se esfuercen en subrayar como principal rasgo de los maoístas la violencia; "saben que si el pueblo tiene la oportunidad de experimentar el modelo alternativo, será imposible que el capital financiero multinacional saquee los recursos humanos y naturales del país".
Todo ello se describe en este ilustrativo artículo de Purnendu Sekhar Mukherjee, de enorme interés para el conocimiento de esa todavía gran desconocida, la Revolución Naxalita, que naciera hace 50 años en una recóndita región de la India, y que hoy se ha transformado en guía y modelo para la lucha popular revolucionaria en todo el mundo contra el capitalismo imperialista.

El autor de este artículo Purnendu Sekhar Mukherjee, antiguo miembro del Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta) y ex-preso político.



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50 AÑOS DE NAXALBARI: UN CAMINO PARA EL DESARROLLO ALTERNATIVO (Traducido por RBC de la publicación en inglés en Democracy and Class Struggle)

En noviembre de 2008, justo cuando el movimiento popular contra la represión estatal daba sus primeros pasos en Lalgarh, se formó un Comité de los Pueblos contra las Atrocidades Policiales, compuesto por cinco hombres y cinco mujeres que representaban a cada pueblo y que pronto se fue extendiendo a otras aldeas. La participación equitativa de hombres y mujeres en el comité despertó un enorme apoyo de las mujeres locales y el movimiento se propagó como un grandioso incendio por toda la región. Al cabo de dos semanas, el periodista Shyamsundar Das, de The Statesmen, escribió un artículo en el que, además de destacar los aspectos más notables del movimiento, decía: “Ha surgido un gobierno paralelo en el distrito. Del mismo modo que los maoístas dirigen comités populares en Andhra y Chattisgarh, también se han establecido comités en diferentes aldeas de Belpahari, Binpur, Lalgarh, Jamboni, Salboni, Goaltore y sus alrededores. La administración de los pueblos se lleva a cabo de acuerdo con las directrices del comité de cada aldea y no se puede poner en marcha ningún proyecto del gobierno sin su permiso. Es evidente que en los próximos días la realización de proyectos gubernamentales en estos pueblos se complicará.”
Seis meses después de la publicación de este artículo, Snignendu Bhattacharya, del Hindustan Times, publicó un artículo sobre el sistema paralelo de gobierno y de desarrollo en la zona de Lalgarh. “En los últimos 8 meses, en las zonas de Medinipur fronterizas con Odisha –escribía–, sobre un área que abarca casi mil kilómetros cuadrados, los maoístas han ido desarrollando calladamente una nueva arma contra el Estado indio. Agua potable, riego, carreteras, centros de salud... El Hindustan Times ha tenido acceso a la segunda zona liberada de la India en esta área. Cuidadosamente recatada de los ojos del público, los maoístas han puesto en marcha un sistema de gobierno gracias al cual un conjunto de pueblos habitados por casi 200.000 personas está asistiendo a un ritmo de desarrollo sin precedentes en los últimos 30 años de gobierno de la izquierda. Además de hacerse con el control de la maquinaria estatal, incluidas la Administración y la Justicia, los maoístas han construido 50 kilómetros de carreteras rurales, han perforado pozos, han desarrollado el sistema de riego y administran centros de salud con la ayuda de la población local.”
Aunque Lalgarh era una zona guerrillera –calificarla de zona liberada era una exageración por parte del autor–, ambos artículos así como muchos informes similares describían la esencia de la política revolucionaria que subyace en el establecimiento de estas administraciones populares en las aldeas.
Lalgarh no es el tema central de este artículo. El movimiento de Lalgarh es tan sólo un episodio importante e ilustrativo de los 50 años de historia de la política de Naxalbari. Sin embargo, es necesario hacer una mención especial a Lalgarh ya que casi después de 40 años de Naxalbari, el movimiento de Lalgarh demostró al pueblo que la política naxalita no sólo entraña la toma el poder estatal por medio de la lucha armada, sino también la construcción de un modelo socioeconómico alternativo por parte del propio pueblo, basado en las necesidades locales y en las decisiones colectivas de la población local, no en las exigencias del capital financiero internacional.
Necesitamos entender claramente que el objetivo de los maoístas es destruir el sistema socioeconómico desigual existente y establecer en su lugar un sistema que garantice la distribución equitativa de los recursos nacionales entre todos los sectores de la sociedad. Destrucción y construcción son de igual importancia en esta política. La construcción tiene que ir pareja a la destrucción. Sin los sueños y los planes de construcción, la destrucción no es más que anarquía. Por el contrario, el alma de la política maoísta es el sueño de construir una nueva sociedad.
Los 50 años de Naxalbari representan los 50 años del sueño de construir una nueva India.
EL INICIO DEL MOVIMIENTO NAXALBARI: LA LUCHA POR EL DERECHO DEL CAMPESINADO A LA TIERRA Y LAS COSECHAS
Cuatro meses después del inicio del movimiento Naxalbari en marzo de 1967, cuando Bengala Occidental sufría el impacto de una terrible escasez de alimentos y los efectos de un mercado negro fuera de control, Charu Mazumdar declaró a un periodista del diario Jugantar que los 20.000 o 25.000 agricultores de Naxalbari no tenían motivo de preocupación ya que contaban con reservas de alimentos para aguantar un año entero. Más bien es la cuestión de la tierra la que está en el centro del movimiento.
La cuestión central de la revolución agraria india es la redistribución de la tierra por los comités campesinos sobre la base de la consigna “La tierra para el que la trabaja”. Aunque los partidos parlamentarios también consideran las reformas agrarias como una demanda justa, en la práctica ha quedado demostrado que es imposible realizar dicha demanda por medios pacíficos. La razón es que quienes poseen la mayor parte de la tierra controlan la Administración. En consecuencia, la entente policía-Administración-terratenientes hizo todo lo posible por cortar de raíz la política naxalita encaminada a superar las relaciones de producción agraria existentes. No obstante, la lucha no se limitó solamente a la tierra, ya que se comprendió que, a menos que todo el sistema se transformase y estuviese al servicio de las masas, no sería posible hacerse con el control de las tierras y las cosechas.
En la 2ª edición, número 9 (5 de septiembre de 1967) de la revista Dakshin Desh se decía: “¿Cuál es la base teórica de este movimiento de los campesinos de Naxalbari? Los campesinos en lucha de Naxalbari creen que llevar la revolución agraria hasta sus últimas consecuencias es un objetivo primordial entre las tareas revolucionarias de la revolución popular democrática. El campesinado, junto con otras fuerzas revolucionarias aliadas, bajo la dirección de la clase obrera, tendrá que trabajar en esa dirección. Los campesinos han visto que no podrán liberarse a menos que se ponga fin a la explotación feudal de los terratenientes rurales. Y esta explotación feudal cuenta con el apoyo del aparato del Estado y sus tres pilares: los terratenientes-prestamistas, los grandes capitalistas y el imperialismo.
Los revolucionarios de Naxalbari han comenzado a destruir este aparato estatal bajo la dirección del Partido Comunista.”
Cuatro décadas más tarde, en 2010, cuando los periodistas preguntaron a B. D. Sharma, intelectual simpatizante de la causa de los adivasis y antiguo burócrata, sobre las posibilidades de éxito de las conversaciones entre el gobierno indio y los maoístas, el otrora juez del distrito de Bastar y excomisionado del SC/ST dijo: “Esperen a ver la reacción del gobierno cuando los maoístas planteen sus exigencias sobre una reforma agraria completa y cambios en la política de industrialización.
Presten atención igualmente a la reacción del gobierno cuando los maoístas en Jharkhand, Odisha, Andhra Pradesh y Chattisgarh exijan la cancelación de los acuerdos mineros con las corporaciones multinacionales. Las conversaciones fracasarán sin duda por estas dos cuestiones.”
Es decir, la cuestión no es de armas, sino de principios. La cuestión de cómo va a ser la sociedad futura. Por esta única razón, el gobierno, los terratenientes feudales reaccionarios, la burguesía compradora y la prensa burguesa han tratado siempre de identificar la política maoísta con la violencia. Saben que si el pueblo tiene la oportunidad de experimentar el modelo alternativo, será imposible que el capital financiero multinacional saquee los recursos humanos y naturales del país.
El intento de construir este modelo alternativo comenzó casi dos decenios antes de Naxalbari en Kakdwip, Bengala Occidental, y en Telangana, en Andhra Pradesh. Durante el movimiento Tebhaga, en Laylagunj –que pasó a llamarse Lalgunj–, en Kakdwip, se confiscaron casi 5.000 hectáreas de tierra que se repartieron entre los campesinos pobres en 1949. Todos los embalses fueron declarados propiedad común y todos los aperos agrícolas, así como los bueyes de los agricultores, se socializaron para crear granjas y almacenes colectivos. Se formaron comités de aldeanos para velar por la administración, la justicia y la defensa. La represión de las fuerzas combinadas de los terratenientes y el Estado se extendió por todo el país. Por otra parte, esta intentona marcó el inicio de la lucha para destruir el sistema estatal actual y construir una alternativa mucho mejor.

¿Cuál es el modelo alternativo?
En pocas palabras, los maoístas están en contra de un modelo de desarrollo controlado por la tecnología extranjera y el capital internacional y orientado a satisfacer las exigencias de los ricos. Por el contrario, los maoístas creen en un modelo de desarrollo impulsado por las necesidades locales y de las masas, creador de empleo y ambientalmente sostenible. Ese modelo, que es el que apoyan los maoístas, llevará los frutos del desarrollo a las amplias masas del país: los obreros, los campesinos, la clase media, los pequeños comerciantes y la burguesía nacional. Están en contra de todas las políticas al servicio de las condiciones e intereses del capital financiero internacional que ayudan a expandirse y crecer a Tatas, Ambanis, Essars, Vedantas, Adanis y otras empresas por el estilo, a costa de la riqueza del pueblo. Los maoístas se oponen a las políticas que descargan sobre las espaldas de la gente corriente los préstamos extranjeros y las condiciones establecidas por las corporaciones multinacionales.
¿Cuáles son las políticas del Janatana Sarkar [Gobierno Popular]?
Esas políticas incluyen reformas agrarias radicales entre las que cabe mencionar la confiscación de las tierras de los terratenientes y su redistribución entre los campesinos pobres, la explotación agrícola de las tierras en barbecho y los eriales, así como poner fin a la deforestación incontrolada. El Janatana Sarkar dará una importacia especial a la artesanía y a las pequeñas empresas artesanales de producción a pequeña escala de jabón, zapatos, azúcar sin refinar, aceite comestible y otros productos, tanto bajo propiedad cooperativa como privada. Paralelamente, se prestará una atención destacada a la construcción de depósitos de agua, embalses, canales de riego y sistemas de drenaje, así como a la construcción de puentes, escuelas, centros de salud y clínicas veterinarias. Todo ello se realizará por medio del trabajo voluntario del pueblo.

En el presente documento sobre la política del Janatana Sarkar de Dandakaranya se han esbozado las líneas fundamentales del futuro gobierno democrático popular, que incluye entre otros objetivos y principios reseñables los siguentes:



• Se confiscarán todas las tierras en manos de terratenientes y de instituciones religiosas. Sobre la base de la política de La tierra para el que la trabaja”, las tierras serán redistribuidas entre los pobres, los campesinos sin tierra y los braceros. Las tierras pertenecientes a los campesinos ricos no serán confiscadas.
• Se pondrá fin a la opresión de los prestamistas.
• Se confiscarán todos los bancos, industrias y otras instituciones pertenecientes a los imperialistas y a la burguesía compradora. Se cancelarán todas las deudas con los imperialistas.
• Se derogarán todos los tratados injustos con los imperialistas.
• Se permitirá toda producción capitalista ya existente que no afecte negativamente a la vida del pueblo.
• No se confiscará la propiedad privada.
• Se regularán las medianas empresas gestionadas por la burguesía nacional.
• Se erradicará la discriminación por razón de casta.
• Se prestará especial atención a la erradicación del patriarcado y a la liquidación de la discriminación contra la mujer.
• Se detendrán los proyectos mineros de las multinacionales imperialistas.
• Las sociedades adivasis dispondrán de autonomía.
• El Janatana Sarkar cree en el derecho a la autodeterminación de las nacionalidades y, por lo tanto, aceptará la decisión de éstas de independizarse. Sin embargo, el Janatana Sarkar trabajará por la unidad de las nacionalidades.
• Se dará prioridad al desarrollo de las áreas atrasadas.
• La religión será un asunto personal y el Estado no intervendrá en materia religiosa.
• Se fomentará una cultura científica y democrática en oposición a las prácticas culturales imperialistas y semifeudales existentes.
El modelo que brotó en Naxalbari y se extendió a Andhra Pradesh, Odisha, Kerala, Bihar y Maharashtra, el modelo que surgió de nuevo con ocasión del movimiento de Lalgarh en Bengala, en el que la población local, por medio del trabajo voluntario, construyó caminos, recuperó canales de riego y estanques, organizó centros de salud y estableció granjas cooperativas en las colinas de Ayodhya, en Purulia, se ha convertido en Dandakaranya en un árbol frondoso bajo la forma de Janatana Sarkar.

En 1967, el camino que mostró Naxalbari, en el que los grupos guerrilleros se formaban arrebatando las armas a las fuerzas mercenarias de los terratenientes, en el que se establecieron tribunales populares para juzgar a los explotadores-opresores, que proclamó la propiedad colectiva de la tierra y de las cosechas en plena lucha contra los ejércitos de los propietarios, que creó cooperativas para almacenar el grano, ese camino, que condujo igualmente al establecimiento del
Vietnam de Bengala” en Kanksa, es el mismo que permite a los oprimidos ejercer hoy su poder en las aldeas de Bihar, Jharkhand, Andhra, Odisha, Chattisgarh y Maharashtra.
En los últimos 50 años, varios miles de campesinos pobres han alcanzado el martirio en la lucha contra los ejércitos mercenarios de los terratenientes o la policía por el mero hecho de defender sus derechos sobre la tierra y sus productos. En 1977-78, mientras se trataba de revivir el movimiento revolucionario en Andhra Pradesh, a los miles de campesinos que se concentraron en Karimnagar y Adilabad para exigir sus derechos sobre sus tierras y cosechas, no les quedó otra salida más que tomar represalias contra los ataques conjuntos de los señores feudales y las fuerzas policiales. Por esas mismas fechas, se iniciaron actividades similares encaminadas a establecer comités revolucionarios campesinos en el sur de Bihar (Jharkhand actual). A su vez, los campesinos dalit sin tierras del centro de Bihar, organizados por las fuerzas comunistas revolucionarias, se enfrentaron a la violencia desmedida de los ejércitos mercenarios de los terratenientes. Como era de esperar, la policía y los partidos políticos parlamentarios se unieron a los propietarios.
En los años ochenta, mientras se seguía luchando contra los ataques combinados de estas fuerzas reaccionarias, se pusieron en marcha en diferentes partes de Dandakaranya actividades como la agricultura o la ganadería cooperativa, así como la práctica de la propiedad comunitaria de los recursos forestales, con el objetivo de que las aldeas fueran autosuficientes. En 1995 se establecieron los comités de gobierno en las aldeas o Janatana Sarkar. Desde entonces, se han distribuido grandes extensiones de tierra entre los sin tierra. Se ha frenado el saqueo de los recursos forestales por parte de las mafias de la selva y se han restablecido los derechos de los adivasis sobre los productos forestales, garantizando al mismo tiempo su uso regulado.
A partir de 1996, con el fin de limitar la dependencia de los adivasis de los recursos forestales y la caza, se ha fomentado entre ellos la práctica del cultivo de frutas y hortalizas. También se fomentó la agricultura individual y cooperativa mediante la distribución de semillas de frutas y verduras a individuos, familias y comunidades. Ambas formas de agricultura, la privada y la colectiva, se permitieron simultáneamente para que las gentes pudieran elegir una de ellas tras valorar sus pros y sus contras. Hay que recordar que la Revolución de Nueva Democracia en la India no contempla poner fin a la empresa privada, sino que, más bien, pretende que las empresas privadas funcionen teniendo en cuenta las necesidades de las amplias masas.

Al cabo de dos años se inició la colectivización de recursos animales tales como vacas, búfalos, bueyes, cabras, patos, gallinas, etc. Se confiscó el ganado de los terratenientes y de los prestamistas y se trasladó a un lugar previamente acordado. El estiércol de los animales se almacenaba y empleaba como abono orgánico. Dichas prácticas servían para mantener las aldeas limpias y para reducir las necesidades de fertilizantes químicos.

El éxito de dichas políticas enfureció a los terratenientes, comerciantes y prestamistas locales, quienes trataron de reprimir el movimiento con la ayuda de la policía. La razón principal de su ira fue la confiscación de sus tierras. Además, debido al reparto de la tierra entre los campesinos pobres, les resultaba difícil obtener mano de obra agrícola barata para sus propias tierras. A su vez, los agentes forestales y los políticos locales vinculados a las mafias de la selva se vieron privados de sus fuentes regulares de ingresos.

Del mismo modo, como los agricultores podían conservar toda su producción, dejaron de depender de los prestamistas locales, lo que dio lugar a una reacción en cadena. Por ejemplo: si el tercer mundo logra poner fin a la explotación de las corporaciones multinacionales, dichas corporaciones se verán obligadas a aumentar la explotación y la represión sobre el pueblo norteamericano, empujando a los estadounidenses al campo de la política revolucionaria. De igual modo, el modelo agrícola y ganadero cooperativo en las aldeas adivasis desató la alarma en las ciudades. Todas las fuerzas reaccionarias se unieron para destruir los Janatana Sarkars. Para hacer frente a tales ataques, el ejército guerrillero de los oprimidos aumentó también en tamaño y fuerza, lo cual, a su vez, reforzó a los Janatana Sarkars.

En 1997-98 los habitantes de 238 pueblos de Dandakaranya construyeron 110 estanques mediante trabajo voluntario, así como 47 grandes embalses destinados al riego, la acuicultura y a atender las necesidades ganaderas. Entre agosto y septiembre de aquel año, se emplearon casi 300 mil huevas de pez y varios miles de huevas de cangrejo con miras a desarrollar ampliamente la piscicultura. En 1998 el gobierno popular comenzó a distribuir huevas de pez a gran escala entre la población local, convirtiéndose pronto esta actividad en una base de la economía local. En la actualidad existen embalses o estanques en casi todas las zonas bajo gobierno de los Comités Populares Revolucionarios. En las mismas áreas donde la agricultura tuvo antaño un desarrollo muy limitado existen ahora extensos cultivos de frutas como la papaya, el plátano, el mango, el limón y la guayaba, y verduras como la cebolla, el ajo, la berenjena, la calabaza, el calabacín, el quingombó, la coliflor, el maíz, la cebolleta, el tomate, etc.

Los Comités Populares Revolucionarios han tomado la iniciativa de formar a la población local en todo tipo de prácticas agrícolas, tales como el desarrollo de sistemas de riego, el fomento de la ganadería y el desarrollo de la cría animal, la transformación de suelo forestal en tierras agrícolas y la organización para la recolección o la preservación de abonos, semillas, etc. En la zona de Mad, en Dandakaranya, otrora la zona más atrasada de la región, hoy existen granjas agrícolas cooperativas dirigidas por los Comités Populares Revolucionarios. Cada año, en enero y febrero, se realizan trabajos de nivelación de tierras durante 10 a 15 días. Se han ampliado los cultivos de plantas medicinales. Han surgido numerosos centros de salud locales, así como centros de salud móviles. Estos últimos proporcionan al pueblo servicios básicos de salud gratuitos en zonas muy amplias y remotas.

En los colegios bajo control de los Comités Populares Revolucionarios se imparten ocho asignaturas a los estudiantes de primero a quinto: matemáticas, ciencias sociales, ciencia política, hindi, cultura, biología, ciencia general e historia de Dandakaranya. Se han creado libros de texto para tales asignaturas. Lo más importante, quizá, ha sido la recuperación, con gran esfuerzo, del gondi, la lengua de los adivasis, así como el establecimiento de un plan de estudios de primaria en dicha lengua. Notable ha sido también la elaboración de un diccionario de la lengua gondi. Se están realizando importantes esfuerzos para recuperar una lengua aún más atrasada, el halvi. Sólo en Dandakaranya se publican regularmente más de 25 revistas. En las zonas bajo control de los Janatana Sarkars, las bebidas alcohólicas extranjeras que se fabrican en la India están prohibidas, aunque no las bebidas nacionales, el hadia, etc. Sin embargo, el consumo de alcohol está prohibido en la organización revolucionaria y se llevan a cabo campañas de concienciación pública contra el consumo de alcohol, tabaco, etc.

En las zonas de Dandakaranya donde se han establecido gobiernos populares hasta el nivel de distrito, el primer paso revolucionario fue el establecimiento de los derechos del pueblo sobre los aspectos fundamentales de la economía rural: la tierra, las cosechas, el ganado y las reservas de agua. No se ha liquidado la propiedad privada pero todos los bienes raíces de los terratenientes han sido expropiados y repartidos entre los campesinos.

La gram sabha es el órgano fundamental del Janatana Sarkar. La gram sabha vela por la administración local en cada pueblo y todos los habitantes de la aldea, con excepción de los pertenecientes al campo enemigo, forman parte de ella. Todos los años, cada gram sabha organiza al menos dos reuniones. En la primera se toman las decisiones mientras que en la segunda reunión se valora el modo en que fueron llevadas a la práctica. Si los aldeanos no están satisfechos con la actuación de un miembro [del Comité Popular Revolucionario], en la gram sabha tienen derecho a expresar su descontento y pueden remover a dicha persona del comité correspondiente.

Entre tres y cinco aldeas de ese tipo, o lo que viene a ser lo mismo, entre 500 y 3.000 personas, constituyen un Comité Popular Revolucionario. Entre 10 y 15 Comités Populares Revolucionarios de este nivel forman un Comité Popular Revolucionario regional o gobierno regional, que abarca a entre 10.000 y 20.000 personas. Finalmente, entre tres y cinco Comités Populares Revolucionarios regionales constituyen un Comité Popular Revolucionario de división o de distrito.

Hay 9 departamentos en la Administración de un Comité Popular Revolucionario de distrito:

1. Defensa. 2. Hacienda. 3. Agricultura. 4. Pequeñas Industrias. 5. Justicia. 6. Educación y Cultura. 7. Desarrollo Social y de la Salud. 8. Protección de los Bosques. 9. Comunicación de Masas.

Siete, nueve u once miembros constituyen los Comités Populares Revolucionarios locales o regionales. Hay 15 miembros en el comité de distrito, del que forman parte un presidente, un vicepresidente, un representante del Ejército Popular Guerrillero de Liberación [PLGA, en sus siglas en inglés], cada uno de los responsables de funcionamiento de los 9 departamentos y 3 representantes del comité de área del Partido. En la gram sabha o asamblea local, todos los aldeanos excepto los enemigos de clase eligen a los miembros del comité y deciden las tareas a realizar en materia de desarrollo. Los aldeanos tienen derecho a llamar la atención de cualquier miembro del comité elegido que no cumpla debidamente las tareas que se le hayan asignado.

En 2008, se constituyó un comité preparatorio en la Zona Especial de Dandakaranya para coordinar las actividades de dos Comités Populares Revolucionarios de distrito. A pesar de las operaciones de los Salwa Judum entre 2005 y 2008 y de la Operación Greenhunt, puesta en marcha por los gobiernos reaccionarios central y estatal para aplastar los Janatana Sarkars, dichos gobiernos populares han seguido funcionando gracias a que el apoyo popular es el eje de un modelo alternativo de desarrollo en el que la participación del pueblo representa la garantía de la distribución equitativa de la riqueza.

El mero hecho de que los maoístas pretendan subvertir el sistema actual no significa que se opongan a los proyectos sociales del Estado. En aquellas áreas donde aún no se han establecido los Janatana Sarkars, los maoístas participan activamente en distintos movimientos con el objetivo de garantizar la correcta aplicación de proyectos gubernamentales tales como los 100 días de trabajo, la recogida de aguas, los subsidios estatales a las pequeñas industrias, las viviendas sociales para los pobres, etc. Los maoístas exigen la correcta aplicación de este tipo de proyectos sociales gubernamentales que ellos mismos pretenden organizar a mayor escala.

Los maoístas quieren que el bienestar producido por los beneficios derivados de la utilización de los recursos nacionales alcance al mayor número de personas. Por esa misma razón el Banco Mundial se opone al proyecto de 100 días de trabajo (MGNREGA [siglas en inglés de la “Mahatma Gandhi National Rural Employment Guarantee Act”]), al considerar que si los campesinos consiguen ingresos por esa vía no se convertirán en mano de obra barata en las ciudades.

Por otra parte, los maoístas han exigido siempre que la puesta en marcha y expansión del proyecto MGNREGA se produzca dentro de unos parámetros aceptables. Los maoístas no están en contra de las extracciones mineras, pero sí se oponen frontalmente a las políticas que permiten el desplazamiento de los habitantes de los bosques y las montañas, la deforestación indiscriminada y la facilitación del saqueo de valiosos recursos minerales por parte de las corporaciones multinacionales, en nombre todo ello del desarrollo de la minería y de la industrialización.

Es necesario comprender con toda claridad que la naturaleza agresiva actual del capitalismo global está llevando al mundo hacia el desastre, nos está llevando a una situación de agotamiento de los recursos naturales y de destrucción del medio ambiente. En estas condiciones, aumentarán las enfermedades humanas y para mantener el actual modo de vida malsano y enfermizo de la humanidad, tanto los medicamentos como los servicios sanitarios serán cada vez más caros. Para impedir semejante desastre y salvar el futuro del mundo, la necesidad más perentoria es construir un sistema político y económico alternativo, respetuoso con el medio ambiente, autosuficiente, no derrochador y capaz de generar empleo.

Los Janatana Sarkars, bajo la dirección de los maoístas, luchan por establecer una sociedad de este tipo. Hasta el día de hoy, la inspiración para esta lucha procede del histórico movimiento de Naxalbari, acaecido hace 50 años, un movimiento que mostró el camino para la liberación de las masas trabajadoras de la India.

miércoles, 30 de agosto de 2017

India: El PCI maoísta llama a un paro general de 24 horas en la división Magadh

AURANGABAD: El PCI (maoísta) convocó a un paro general de 24 horas en Magadh para protestar contra la detención del líder maoísta Rajesh Bhokta y un ex mukhiya Manu Yadav. El dúo fue arrestado por la policía el viernes pasado.

Fuentes policiales dijeron que el bandh(paro) fue llamado en la división Magadh, que incluye los distritos de Gaya, Aurangabd, Jehanabad, Arwal y Nawada.

Los maoístas habían puesto carteles en varios lugares de las partes orientales del distrito anunciando el bandh(paro) a partir del miércoles a medianoche. Los carteles fueron vistos por primera vez cerca de SN Sinha College aquí el miércoles por la mañana, dijeron fuentes policiales.
 
Aurangabad SP Satyprakash dijo que todas las unidades de la CRPF, CoBRA y la policía del distrito se han puesto en alerta alta por motivo del bandh(paro).
 
"También se les ha pedido que aumenten la seguridad en los lugares públicos, especialmente en las estaciones de ferrocarril y depósitos de autobuses que podrían ser blancos suaves de los maoístas. Mientras tanto, la policía y las fuerzas paramilitares también seguirán patrullando las zonas afectadas por el maoísmo a lo largo de las carreteras nacionales y las vías férreas ", dijo el SP.

Exitoso taller de formación política-ideológica en Oaxaca

¡Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario!

El pasado sábado 26 de Agosto de 2017 tuvo lugar nuestro taller popular de formación político-ideológica en la Ciudad Rebelde de Oaxaca.

Con delegados efectivos de nuestros Comités de Lucha provenientes de la Mixteca, Sierra Sur, Istmo, Cuenca y Valles Centrales, las representaciones de base SolRojistas han pasado lista de asistencia y cumplimiento a una de las tareas más importantes de la Revolución Agraria y de Nueva Democracia que estamos impulsando en la perspectiva del poder y la construcción del Socialismo en México, como parte de la Revolución Comunista Internacional. 

Bajo el tema "Organización Clasista y Lucha de Clases" se abordaron los modos de producción a lo largo del desarrollo de la historia de la humanidad, que es la historia de la lucha de clases, haciendo especial énfasis en las formas de organización y las formas de lucha clasista que los revolucionarios comunistas empujamos entre el proletariado y las amplias masas populares, rompiendo por completo con el cretinismo parlamentario y el colaboracionismo de clase bajo la consigna estratégica: ¡Salvo el poder, todo es ilusión! y el principio: Las masas populares son las hacedoras de la historia.

Así mismo, nuestro taller de formación político-ideológica reconoce el papel de avanzada de la rebelión de Julio de 2017 en Hamburgo, Alemania, donde los maoístas han estado a la cabeza de la lucha antiimperialista contra el G-20 y tras la cual, decenas de camaradas internacionalistas y antiimperialistas continúan presos en las mazmorras de la fascista Ángela Merkel; ante lo cual demandamos su inmediata liberación.

De igual forma saludamos las guerras populares de Turquía, India, Perú y Filipinas que iluminan el camino de la clase obrera y los pueblos oprimidos contra el imperialismo, así como la creciente rebelión obrera y campesina de Brasil, donde suenan las primeras campanadas de la Revolución Agraria y de Nueva Democracia en América Latina.

Nuestro taller apertura con éxito la ruta de análisis y discusión hacia nuestra Asamblea Estatal del próximo mes de Enero en donde definiremos temas impostergables respecto a la construcción ininterrumpida de la organización frentista del proletariado y los pueblos como organización de combate en la perspectiva del poder.

Nos reafirmamos en la línea de masas y la ciencia proletaria para la revolución que representa el marxismo-leninismo-maoísmo.
¡Estudiar, luchar... Luchar y estudiar!
¡Salvo el poder, todo es ilusión!
¡Somos la chispa que enciende la pradera!
¡Con el Sol Rojo, el pueblo vencerá!
¡Que los trabajadores gobiernen la patria!
Corriente del Pueblo Sol Rojo.
Agosto 2017
 

martes, 29 de agosto de 2017

Perú: Muere Mamá Angélica y no obtiene justicia plena


29.08.17 
A pesar de que hace poco se dictaron las ya tardías, incompletas y leves condenas a solo algunos militares por el Caso Cabitos, Angélica Mendoza la recordada fundadora de Anfasep, quién por más de 3 décadas no alcanzó justicia plena, a fallecido.

Son miles los familiares de los desaparecidos que mueren sin llegar a ver almenos un indicio de resarcimiento por parte de este caduco estado servil que para permanecer con el poder, no dudó en asesinar y torturar sistematicamente al pueblo.

Es por eso que la justicia real solo vendrá de la destrucción de este viejo estado fascista, solo desarrollando la Guerra Popular, abriendonos paso hacia el nuevo poder en todo el Perú podremos hacer honor a la memoría de todos los desaparecidos y torturados. La rebelión se justifica.

lunes, 28 de agosto de 2017

Perú: La huelga nacional indefinida de las bases regionales del SUTEP continúa contra la represión y las amenazas del gobierno fascista, genocida y vendepatria del yanqui Kuczynski y su ministra de educación

Extraído del blog de los camaradas de la AND:
 

La represión del viejo Estado y de su gobierno fascista, genocida y vendepatria del yanqui Kuczynsky y su ministra de Educación Martens se ha ido haciendo cada vez más amplia, intensa y brutal contra los maestros en HNI y el pueblo que los sustenta, cerrando cada vez más la posibilidad de un acuerdo, sobre el pliego de reclamos de los trabajadores en la Educación, entre estos y la patronal (gobierno).

Los representantes del gobierno en la mesa sólo acudieron para dar la imagen de que estaban por un acuerdo, luego de las grandes movilizaciones de los huelgistas y del pueblo peruano que los apoya. HNI y movilizaciones que no cesan pese a las amenazas y a la represión que hemos visto por los propios grandes medio y por las llamadas redes sociales.

Hoy día los períodicos publican a grandes titulares las amenazas del gobierno y su ministra de Educación para obligar a que los maestros levanten la huelga y vuelvan sin lograr la atención a sus principales reclamaciones a las aulas; como se dice, con el rabo entre las piernas, desmoralizados, pero eso no se puede permitir, la moral de lucha está en juego, derrotados así jamás, no sólo está en juego la lucha magisterial y las reinvindicaciones de este sector, sino la moral misma de la clase y del pueblo peruano.

Es necesario defender no solo esta HNI y la organización, la moral de lucha y la unidad alcanzada por las fuerzas del pueblo en la misma; sino también, es necesario persistir hasta alcanzar la victoria en la misma para garantizar el desarrollo futuro de la lucha popular y de la dirección clasista.

El gobierno y su ministra de Educación reprimen violentamente la HNI con las fuerzas represivas del viejo Estado, mienten, calumnian y amenazan a los maestros y al pueblo de nuestro país, como leemos hoy día en los diarios reaccionarios:

Diario El Comercio:
“El siguiente paso ante la huelga es la contratación de profesores suplentes”
La titular de Educación afirma que, si bien hasta ahora no ha habido despidos de docentes, sí se ha descontado a más de 20 mil maestros
Jaime de Althaus
28.08.2017 / 06:35 am
La ministra de Educación, Marilú Martens, explica detalladamente la huelga de maestros y las acciones que viene tomando su sector.
— ¿Los maestros están regresando a las aulas?
Están regresando. Lo que vemos es una tendencia muy lenta todavía, pero ya hay regiones como Arequipa, Piura, La Libertad en donde las clases se han reanudado.
— ¿Qué pasa si se corre el riesgo de perder el año escolar?
Bueno, nosotros y las regiones ya estamos tomando acciones. El siguiente paso es la contratación de profesores suplentes. Lo que pasa es que hasta el momento no ha habido despidos. Ha habido, sí, descuentos, a más de 20 mil profesores.
Con la orden de proceder a descuentos y reemplazos, el Ejecutivo intenta doblegar a los maestros que persisten en la huelga. Confiados en esta estrategia, el jefe del gabinete Fernando Zavala y la ministra de Educación, Marilú Martens, anunciaron el reinicio de clases en Arequipa, Piura, Ayacucho y Moquegua como una tendencia que esperan que se extienda a otras regiones.

"Tenemos mucha información. Mañana (hoy) están empezando clases en Arequipa, Piura, Ayacucho, Moquegua. Entonces ya está cediendo la huelga... Los niños no pueden perder clases'', resaltó Zavala en la televisora Canal N.

El diario Correo como la República dan la misma información con diferentes matices secundarios, al igual que casi todos los grandes medios escritos, de radio y televisión.

Otras  Fuentes como las del mismo diario Correo dan el siguiente informe hoy día:
“El estimado de educadores en huelga, hasta el último viernes, fue de 63.6% y el porcentaje ha venido reduciéndose en los últimos días.
Del otro lado, las regiones donde más del 90% de profesores continúa con el radicalismo son las de Amazonas, Apurímac, Ayacucho, Huancavelica, Junín, Moquegua, Pasco, Puno y San Martín”.

La verdad se abre paso, así:
Cajamarca Últimas Noticias
· 26 de agosto a las 6:41 ·
#HuelgaMagisterial
Delegados de maestros de distritos y provincias deciden seguir en huelga indefinida
Los delegados de las provincias y distritos de Cajamarca, decidieron continuar en la huelga nacional indefinida, luego de participar en una asamblea de delegados de los comités de lucha de ocho provincias de la región, la que duro más de dos horas.
El presidente del comité de lucha de la provincia de Cajamarca, Jaime Villanueva expresó que continuarán en su medida de protesta porque el gobierno a través de la ministra Marilú Martens se niega a dialogar con sus representantes en Lima.
Destacaron que ellos no se niegan a rendir la evaluación, sino que ésta se debe hacer en forma transparente y luego de una verdadera capacitación por profesionales en pedagogía y no ingenieros como se viene haciendo actualmente.
Exitosa Noticias
· 26 de agosto a las 23:14 ·
¿Realmente se levantó la huelga en Arequipa?
Maria Luisa Flores, representante del comité de lucha de maestros de Arequipa, niega esa posibilidad hasta que la ministra de Educación "se siente a hablar con los profesores"
25 de agosto a las 23:26 · Chincha Alta, Ica Region, Peru ·
NO RENDIRSE:
1.- VOLVER EL LUNES 28 COMO DICE LA MINISTRA ES VOLVER DE RODILLAS Y ESO NO LO DEBEMOS PERMITIR.
2.- VOLVER EL LUNES 28 Y DEJAR A MILES DE COLEGAS QUE ESTÁN EN LIMA, EN LA PLAZA SAN MARTIN LUCHANDO... ES TRAICIONAR.
3.- LA MINISTRA NO QUIERE TOCAR EN NADA EL TEMA DE EVALUACION. ¿PORQUE? PORQUE EL FONDO DEL ASUNTO ES DESPEDIR MAESTROS. NO QUIERE MODIFICAR LAS RUBRICAS PORQUE LOS LOGROS ALTOS NADIE LO VA A CONSEGUIR. (POR DECIR EN LA RUBRICA 1 DONDE SE TIENE QUE LOGRAR QUE EL 90% DE NUESTROS NIÑOS ESTEN ATENTOS LOS 60 MINUTOS) EN INICIAL O EN LOS PRIMEROS GRADOS DE EDUCACION PRIMARIA O EN AULAS DE 35 NIÑOS SE LOGRARÁ ESTO. ¡¡¡NO!!! ESTA EVALUACIÓN TIENE CARACTER PUNITIVO YA LO DIJO ELLA MISMA EN EL PROGRAMA DE "BETO A SABER".

Cartel contra los amarillos y traidores de patria rota y otros:

Perú: Maestros del SUTEP en Huánuco responden a las mentiras del gobierno sobre el reinicio de clases bloqueando la Carretera Central

Vehículos varados en la Carretera Central
Huánuco 28.08.17
 
Desde esta madrugada, los profesores bloquearon la Carretera Central a la altura del puente Huancachupa en el centro poblado La Esperanza, distrito de Amarilis (región Huánuco).

Los docentes colocaron piedras y troncos para impedir el paso de los vehículos que se trasladan hacia Tingo María, Cerro de Pasco y Lima. A su vez manifestaron a los medios locales que permanecerán firmes y contundentes hasta la victoria

Una larga cola de autos, camiones y buses interprovinciales se observa a lo largo de la vía. 

Agencias locales

Perú: Docentes en huelga se concentran en Parque Kennedy en Lima.

 

correovermello-noticias
Lima, 28.08.17

En clara y justa rebeldía contra los dictados autoritarios del gobierno reaccionario, los docentes de todo el país continúan la Huelga Nacional Indefinida.
En Lima, cientos de profesores y profesoras se han concentrado, desde primeras horas de la mañana, en el miraflorino Parque Kennedy, para desde allí iniciar nuevas marchas de protesta.
"Lima metropolitana sigue firme en esta huelga no es como se dice que ya se ha levantado", dijo a El Comercio el dirigente Edgar Tello, presidente del Comité de Lima Metropolitana.
Así mismo la prensa informa del paro total de la enseñanza en Áncash y de bloqueos de carreteras en Huanuco, realizados por maestros en huelga.

domingo, 27 de agosto de 2017

Se comunica que la lucha de los maestros del Perú continúa


M.Valarmathi, estudiante encarcelada por agitación contra un proyecto de hidrocarburos y acusada de tener vinculos con los naxalitas

En la foto Valarmathi en un furgón policial
M.Valarmathi es una estudiante de 23 años, encarcelada actualmente, que fue detenida el pasado 12 de julio por distribuir folletos que protestaban contra un proyecto de hidrocarburos en Kathiramangalam.
Valarmathi fue arrestada junto con otros activistas en Karur cuando se dirigían a Neduvasal, una aldea en el distrito de Pudukottai, donde la población local estaba protestando contra el proyecto de hidrocarburos. Valarmathi sólo había distribuido panfletos y había hecho campaña entre el pueblo.
Además la reacción hindú la acusa, sin ninguna prueba, de tener vínculos con los naxalitas y de dedicarse a reclutar estudiantes para dicho movimiento.
Líderes políticos condenaron la detención
Líderes de varios partidos políticos han condenado la acción policial contra la estudiante M. Valarmathi, de 23 años, arrestada por distribuir folletos donde se llamaba a jóvenes a apoyar las protestas de Neduvasal. Exigieron al gobierno del estado que retirara el caso y la liberara. Exigieron también la liberación de todos los arrestados por organizar protestas de una manera "democrática".
El secretario general del MDMK, Vaiko, instó al gobierno del estado a que la liberara inmediatamente. "Arrestar a los que levantan la voz contra el gobierno bajo la Ley estrangula la democracia", dijo y añadió que la acción contra la estudiante era fuertemente condenable y que debería ser inmediatamente liberada.

sábado, 26 de agosto de 2017

Bangladesh: Trabajadores de la confección atacados por matones a sueldo de la patronal

Los explotan salvajemente y encima si protestan los reprimen con matones a sueldo
23.08.2017
 
Más de 50 trabajadores de la confección de la empresa coreana Haesong Corporation Ltd. en Bangladesh han resultado heridos tras ser atacados por matones a sueldo de la patronal cuando participaban en una protesta pacífica contra el fabricante de jerséis el 16 de agosto.
 
El plantón y la huelga ante la sede de la empresa coreana en Hizalhati, Gazipur, fueron organizados por la Union la Federación Nacional de Trabajadores de la Confección (NGWF).
 
Uno de los trabajadores heridos.
Entre los heridos figuraban la secretaria general y la vicepresidenta del sindicato. Además, un organizador de la NGWF fue secuestrado y liberado muchas horas más tarde, a las 9 de la noche. A pesar de numerosas peticiones, la policía local se negó presentar las reclamaciones de los trabajadores sobre el secuestro y las agresiones.
 
La causa de la manifestación fue un conflicto con Haesong, que termino con el despido de 218 trabajadores el 4 de abril. Los trabajadores exigían el pago de las vacaciones no disfrutadas en el año 2016.
 
Haesong presentó a los trabajadores una carta explicativa en la que decía que estaban despedidos con el  pretexto de falsas acusaciones, incluido el paro laboral. Los trabajadores respondieron a la carta, pero la empresa no ha replicado desde entonces, ni ha despedido oficialmente a los trabajadores.
 
El 22 de junio de 2017, tras las protestas de los trabajadores, éstos llegaron a un acuerdo escrito con la dirección, que prometió pagarles todo lo adeudado y las compensaciones legales el 4 de julio de 2017. La empresa no cumplió lo prometido y se amplió el plazo hasta el 4 de agosto. Sin embargo, todavía no se ha pagado a los trabajadores, por lo que se manifestaron el 16 de agosto, y fueron agredidos.
 
La NGWF pide al Gobierno de Bangladesh que detenga y juzgue a al propietario de la fábrica, al director general y a los agresores. Los representantes de los trabajadores han instado también al Gobierno y a la Asociación de Fabricantes y Exportadores de Ropa de Bangladesh a que tomen medidas para que se pague inmediatamente a los trabajadores de Haesong todo lo adeudado legalmente. Han pedido al primer ministro de Bangladesh que intervenga para que el propietario de Haesong no pueda huir del país sin atender las demandas de los trabajadores.
 
Manifestación organizada por la NGWF al día siguiente del ataque
Amirul Haque Amin, presidente de la NGWF, dijo: “Todos los trabajadores suspendidos tienen que ser readmitidos y los salarios y las prestaciones pendientes tienen que pagarse inmediatamente. La dirección de la fábrica ha de soportar todos los gastos del tratamiento médico de los trabajadores heridos. Entretanto, el Gobierno debe investigar y tomar medidas contra el agente de policía que se negó a recibir las reclamaciones de los trabajadores.”
 Extraído del blog ODC